第43讲:哈巴谷书79(1/2)

先知西番雅之后二十年,出现了另一位先知哈巴谷,这个名字是指一个人去拥抱、抱住,比较口语的说法是抓住。所以哈巴谷是个抓住的人,他抓住上帝,敢于跟上帝辩论,他坚持要上帝给他一个答案,但是得到答案的时候却不满意。</p>

这里再度遇到一个基本又重要的问题,就是事实跟信心抵触,有的时候我们所相信的真理看起来不像事实,因为事实似乎不一样。比如,有些人会问:如果上帝是良善又全能,为什么无辜的人要受苦,有罪的人却不用受苦?上帝为什么不快一点行动,为什么不对这个败坏的世界采取行动?很多人对这些事心中充满疑问,有些人只是心中一直感到疑惑不解,有些人则提出来跟别人辩论。</p>

其实有重大疑惑的时候,最好是跟上帝问个清楚,紧紧抓住祂,直到祂给你答案,哈巴谷就是这样,他的大胆和诚实在这卷书中表露无疑。看到了哈巴谷跟上帝辩论,我感到很窝心。</p>

《哈巴谷书》和《西番雅书》很不一样,许多人经常引用哈巴谷的话,你们可能想不起《西番雅书》说过什么,除了那句歌词说“祂必因你喜乐歌唱”。但是《哈巴谷书》很不一样,你们一定听过有人祷告说:“主啊,你眼目清洁,不看邪僻。”有没有听过这句话?这是《哈巴谷书》的经文,其实这句话不是上帝说的,而是哈巴谷说的,他那样讲可能不对,我们后面会谈到。但是有一些话是上帝说的,我们可以随意引用,“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满洋海一样”,这句话你们一定听过。还有一句,“惟耶和华在祂的圣殿中,全地的人都当在祂面前肃敬静默”,或是“在发怒的时候以怜悯为念。”下面这句你们一定听过,“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果……然而我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐。”</p>

但是,在《哈巴谷书》中最有名的一句经文,在改教运动以后,已经被基督教奉为圭臬了,那就是“惟义人因信得生”,就是马丁路德让《哈巴谷书》二章4节响彻了全欧洲,俨然成为改教运动的国歌。但是我必须说,他们并没有真正地明白经文,以致误解了这句话的意思,我们要先弄清楚这句话真正的意思是什么。</p>

现在,我们来看看《哈巴谷书》的架构,《哈巴谷书》这卷书分成前后两部分,第一章、第二章是前半部,占预言的一半;第三章是后半部。前半部和后半部可以说是截然不同,在前半部中他跟上帝争辩不休,他伸冤、上帝回答;但在后半部则有平安,他安息在上帝里,满有平安。在前半部中哈巴谷很难过,在后半部他又开心起来。在前半部中他向上帝大吼大叫,在后半部则向上帝歌唱。在前半部中他在祷告,在后半部中他在赞美。在前半部中他很不耐烦,一直问上帝为什么不采取行动;在后半部中他很有耐心,他说我要等候上帝。在前半部中他祈求公义,“主啊,你的公义在哪里”;但在后半部中,他向主说:“求你在发怒的时候以怜悯为念。”在前半部中他心情低落,在后半部中他心情振奋。</p>

哈巴谷到底怎么了?前后之间一定发生了什么事,让他整个人脱胎换骨,是什么改变了他呢?这要仔细看看他的预言,才知道为什么会有这样的改变。</p>

现在我们来仔细看看,我把前半部的标题订为“抱怨的祷告”(1:2-2:20),对上帝抱怨最多的要算是哈巴谷了,他很诚实的抱怨,把心里的想法全告诉上帝。他的祷告很诚实,刚开始他抱怨上帝做得太少(1:2-11),后来又抱怨上帝做得太多(1:12-2:20)。有些人真的是很挑剔,不管上帝做什么,他们都不高兴。他的论点甚至变来变去,一下子说上帝做得太少,一下又说上帝做得太多。人实在是很荒唐,常常要上帝要按照我们的意思去做,那是哈巴谷真正的问题。</p>

但是后半部的标题我订为“赞美歌”(3:1-19),因为这段祷告其实是一首歌,经文说“这歌要交予伶长,并且要用丝弦的乐器来伴奏”,所以这其实是可以唱的歌,可以搭配贝多芬的第九号交响曲“快乐颂”来唱,这个典故说来话长。</p>

各位,这就是《哈巴谷书》的架构。现在我们来看这里(指前半部),这是哈巴谷预言的重点,我把这种祷告叫做提问祷告,不知道各位有没有做过这种祷告呢?这种祷告的形式很重要,我自己觉得很有用。你们听过“代祷”,就是向上帝求告一些事,但提问祷告则是向上帝求问。我发现我问上帝问题的时候,祂通常会向我说话,我不是想要答案,只是想问问题,但是问完了之后,如果想到一些事,尤其是一些我平常不会想到的事,我会认为是上帝的感动,结果十次有九次是真的。</p>

我的女儿过世以后,我们才发现她为主做了很多工,我们很惊讶,她从来不提,原来她经常接触中国,还有非洲、海地等地的宣教士,她以前在教会带领敬拜,全教会都为她哀悼。我祷告的时候对主说:主啊,我以我的女儿为荣,但是我女儿在你心目中是什么样子呢?结果上帝在祷告中回答我说:“她是我的成功范例。”后来我在追思礼拜上就讲这个题目:你是上帝的成功范例还是失败范例呢?从加略人犹大以后,上帝有很多失败范例。</p>

我们可以问上帝问题,问祂有什么感受,如果你从来不曾听到上帝说话,可以试试看问上帝说:主啊,我生命中有什么事是你不喜悦的?如果你真心希望上帝对你说话,就问祂这个问题。有个女士听了之后说:我知道上帝会说什么。我告诉她说:不见得,也许跟你想的不一样,你去问问看吧。一个礼拜以后她说,她猜想的没错。</p>

各位,哈巴谷问上帝很多问题,你要知道哈巴谷是在西番雅之后20年,约西亚王的改革,很可惜地并没有收到成效,西元前608年的时候,他在米吉多战场被杀。之后有一个王,生活糜烂、自私放纵,那个王就是约雅敬,律法变得无能,公义遭到扭曲,贿赂、腐败的风气盛行,不法和压迫的情况充斥上帝的圣城耶路撒冷。最后,晚上独自上街变成一件危险的事,城中充满了暴力,而且情况越来越糟。先知哈巴谷看到这个情况,实在无法忍受,就来到上帝的面前。我们要知道这个时期,世界各国的情况是怎么样的,掳走北方十支派的亚述,国势已经渐渐衰微,眼看快要灭亡了,又没有其他的强国兴起,所以哈巴谷知道上帝不能用亚述来惩罚犹大,因为亚述的国势日渐衰微,他也看不出政治局势有什么改变的可能。哈巴谷他只好眼睁睁地看着耶路撒冷堕落,而且每况愈下,当时的背景就是这样。</p>

于是哈巴谷向主抱怨说:“你怎么可以袖手旁观呢?你的圣城充斥着贿赂、腐败的风气,人民充满了恐惧,情况这么糟,你却袖手旁观?你为什么让我看这些?你开我的眼,却关我的耳,不让我听见你的声音。”哈巴谷他一直在跟上帝抱怨,他要上帝扭转情况,改变社会,恢复法律和秩序。听起来很熟悉是吧?我听过基督徒这么祷告,“主啊,你为什么不扭转英国的情况,你为什么不恢复法律和秩序,让我们可以安全地走在街上,你为什么不改变这个社会?”哈巴谷跟上帝问了这么多问题,上帝回答了。你可以跟上帝辩论,但是我警告你,你是赢不了的,上帝给哈巴谷五个答案。</p>

哈巴谷问上帝为什么袖手旁观,为什么坏人不必受苦,为什么那些犯罪的人、作恶事的人都不必受苦?上帝给了五个回答,祂说第一,你的眼光看得不够广,你的眼光要看宽广一些,你要看清楚;第二,你会大大感到意外;第三,上帝说我已经安排好一件事,要在你有生之年发生;第四,我还没有说我要做什么,因为你不会相信;有点讽刺的味道,第五,我已经开始做一件事,但你却没有看出来。上帝是不是回答得很好?</p>

哈巴谷听了上帝的回答,一定觉得自己很渺小,所以他说:主啊,到底是什么事,你说我没看出来?上帝说:我要兴起巴比伦人。当时的巴比伦只是底格里斯河岸的一个小城而已,没人知道这个城市,只有希西家知道。希西家是一个好王,但是他犯了致命的错误。有一次希西家王生重病,上帝告诉他说他的病会好,并且给他一个预兆,就是日晷后退了十度。事情发生在希西家王养病期间,当时的巴比伦只是一个小城,但是他们有一个王,一个小城的王,这个小王寄了一张问候卡给希西家,祝福他早日康复,他是差两个士兵送去的。两个使者来祝希西家早日康复,说巴比伦王给他捎来一张问候卡,希西家很感动,远方竟然有人会关心他的病情,就一时昏了头说:你们既然来了,要不要参观我的王宫?于是带他们参观王宫,然后他说:我的宝物其实比不上圣殿中的宝物,想不想看看圣殿呢?于是他就带客人参观圣殿和圣殿中的宝物,先知以赛亚第二天进宫来见希西家,他问希西家:“那两个人是谁?”“哦,他们是从远方巴比伦来的访客,巴比伦王送给我一张问候卡,我不晓得自己怎么有名呢。”于是以赛亚说:“你给那两个人看的宝物,将来会全部被巴比伦夺走,王宫和圣殿的宝物全会被夺走。”</p>

连以赛亚都看得出来,哈巴谷却没看出来。因为这个时候的巴比伦国势越来越强,巴比伦王的势力日渐壮大,以后将会征服亚述,成为底格里斯河和幼发拉底河的东方大国,巴比伦将成为耶路撒冷有史以来最大的敌人,在《启示录》最后,甚至把巴比伦和耶路撒冷分别形容为淫妇和纯洁的新娘,最后是这两个女人的对决。各位,巴比伦和“巴别”有关,在原文是同一个字,巴比伦就是当年盖巴别塔的地方。希西家以为巴比伦只是远方的一个小城,但是巴比伦将成为大国,前来惩罚耶路撒冷。上帝说:这就是我目前在做的,我正在兴起巴比伦,但是你却没有看出来,你只看到耶路撒冷的情况,你要把眼光放远,不要只看现在,你看不出来吗?有个大国正在东方兴起,我要使用这个国家,来发泄我对这城的怒气,我要使用这个国家来惩罚。希西家大为震惊,上帝就是用这种方式来惩罚国家,兴起一股势力来对抗邪恶的势力,这种事在历史上一再重演,上帝决定兴起巴比伦人。</p>

这个时候,哈巴谷就跟上帝争辩说:主啊,这太过分了,这实在太过分了,我听说过那些巴比伦人,他们的名声实在比那些亚述人还坏。亚述人十分残暴,他们发明很残酷的死刑,他们把木桩磨尖,插入地上,然后抓起人的脚往尖木桩丢过去,让木桩刺穿身体,把人活活刺死,很恐怖的酷刑,亚述人十分残暴,但是残暴的程度还比不上巴比伦。我说过巴比伦人有一个焦土政策,他们每一次征服一个国家,就会摧毁那片土地上一切有生命的东西,连树木也不放过,他们会砍杀一切树木和动物,巴比伦人经过的地方就完全不会留下活口,他们是非常强悍凶狠的。哈巴谷知道巴比伦人如果来到耶路撒冷,不会留下任何有生命的东西,所以哈巴谷才会说:虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,圈中绝了羊,棚内也没有牛。这些话的背景是这样的,我们引用这些经文的时候往往不知道背后的含意,真正的含意是不会留下有生命的东西,他对上帝说:这太过分了,你竟然要带巴比伦人来,要知道这座城里还有一些好人啊。他没有说自己也是好人,不过他有这个意思,他说城里还有一些义人,这样他们会和恶人一起死。“主啊,这个惩罚太重了,你的子民将一无所有,对不起上帝,我实在不能接受。这太过分了,这样你等于是用比我们还要坏的人来惩罚我们,这很不道德。”</p>

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