第36讲：那鸿书72（1/2）

这是一首德文诗，朗法罗把它翻译成英文，大意是这个样子的：上帝的磨磨得慢，却是磨得非常细，祂耐心站立等候，要将全部都给磨细。</p>

上帝的耐心有用完的一天，上帝非常有耐心，并且充满怜悯，但是祂的耐心会有用完的一天，这是先知的信息。约拿把时机搞错了，当时上帝对尼尼微城仍然有怜悯、有耐心，约拿却以为尼尼微城大限已到，但是到150年以后的那鸿，上帝的时候到了。那鸿也是带来毁灭的信息，但是这次已经没有希望了，这一次他们不可能有正面的反应。</p>

错误的看法是以为上帝永远不会生气、不会惩罚、不会毁灭一个城市或国家，其实上帝会的，祂会的。也许祂不会轻易发怒，但是这不表示祂从不发怒，事实上，上帝的怒气很像炉火上的一锅牛奶，已经用慢火煮了很久，突然间沸腾起来。你如果张开眼睛，会看见上帝的怒气正在酝酿，祂对我们国家的怒气正在酝酿，心眼张开的人会看见，但什么时候会沸腾呢？这是我们要问的问题。不警醒的人不知道已经在临界点，突然间牛奶沸腾，满溢出来，煮的人才赶快跑去厨房喊着说：牛奶溢出来了；但如果你一直警醒，就不会感到意外。</p>

各位，距离约拿150年以后，先知那鸿来了。首先我们来看看那鸿的背景，我已经说过他是北方人。我们要记住，所罗门驾崩以后，南北方一直没有统一。不断发生内战，北方十支派和南方两个支派分裂，北方十支派保留了以色列的国名，南方的两个支派便雅悯和犹大，以较大支派的名称命名，称为犹大国，所以南北两方分得很清楚。约拿是北方人，当时南北已经分裂，而那鸿也是北方人。</p>

我稍微介绍一下历史背景。这些是北方的王，这是亚哈王，你们都知道亚哈王，他娶了一个坏皇后耶洗别；再来是耶罗波安二世，约拿就是在这个时候去尼尼微的；再来是比加王，何细亚王。这期间亚述的势力日渐壮大，在亚哈王的时代，亚述来攻打北方十支派，亚述没有打赢，但是之后会再回来。提革拉毗列色三世作王的时候，亚述回来攻下拿弗他利，拿下一个支派；后来撒缦以色作王的时候又回来，攻下十个支派，以色列的十个支派就此消失，被掳离开以色列地，从此之后就只剩下南方的犹大国。希西家作王的时候，西拿基立来围困耶路撒冷，我们看《以赛亚书》的时候会再探讨这件事，那次的事件非常戏剧化，一个天使独自击溃十八万五千名亚述敌军，天使就有这个本事，等一下我会给你们看十八万五千副枯骨的照片，在耶路撒冷城外被考古学家挖出来。亚斯那巴作亚述王的时候，攻下了北埃及的底比斯，亚述国势变得非常地强大。</p>

接下来是两位小先知，一位是西番雅，今天我们先不谈他，但是我要读一下他对尼尼微的预言，西番雅是这样说的，他说：耶和华必毁灭亚述，使它的首都尼尼微城荒凉干旱如同旷野，曾经傲人的大城将成为群羊吃草之地，各类牲畜野兽必在那里栖息，箭猪要在那里挖洞栖身；尼尼微城要成为废墟，有秃鹰和鹈鹕在其中筑巢，站在毁坏的窗边鸣叫，又有乌鸦在门前啼叫，宫殿里的香柏木尽都剥落，整座城一片凄凉荒芜。以上我所念的是西番雅的一段预言，但是最后去宣告他们大势已去的先知是那鸿，西番雅就是在这里发出的预言，那鸿跟约拿一样，也亲自去跟他们说了，给他们最后的警告。</p>

各位，那鸿和约拿的差别在于，上帝这次没有放过尼尼微。有趣的是，这两个先知都形容上帝不轻易发怒，但是到了那鸿的时代尼尼微的大限已到。上帝的怒气一旦爆发就不可能止息，一旦过了临界点，上帝的怒气就爆发，圣经常把那日称作上帝愤怒的日子，到那个时候什么都无法止息祂的怒气；上帝的怒气在酝酿的时候，还有转圜的余地，但是在祂怒气爆发以后，什么都挡不住了。上帝的怒气在不同的时候向不同的人和不同的国家发作，但最终上帝忿怒的日子到来的那一天，大家会宁愿被地震的裂口吞吃，也不要见识到上帝和祂儿子耶稣的愤怒，这是《启示录》六章讲的。所以上帝的怒气在这个时候爆发出来，虽然这个时候尼尼微的王试着再次禁食祷告，想学上一次约拿时代的做法，可惜这次不管用，上帝不接受，所以会有为时已晚的一天，这个时候再改变也无济于事</p>

《那鸿书》最后一节经文说：你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大。亚述即将灭亡，那鸿认为是个好消息，对亚述不是好消息，但对以色列是好消息，因为那鸿出生的时候，十个支派的领土就已经被占领，他在以色列那块圣地出生，却是接受外邦人亚述的统治，你能想象吗？在亚述人的统治下出生和成长，所以他说尼尼微会灭亡的预言是好消息。有一句很棒的经文说：报福音、传喜信者的人，他们的脚踪何等佳美。脚并不是很美的部位，对不对？你拍照的时候喜欢拍脚吗？拍脸已经够糟了，哪里会想拍脚呢。只有在一种情况下脚才会美，那就是福音使者的脚，带给你大好消息的人，你会乐意亲他的脚，如果你这辈子一直被残酷的敌人给统治，那么你将会知道自由是最好的消息。在几年之前的东欧也有相同的反应，所以这是大好的消息，事实上那鸿说：听到这消息的人，都会拍手叫好，因为你的灭亡，那是因为有谁没有受过你的暴虐呢？这个预言讲得很生动。</p>

我们继续，可是我们仍然必须再问：上帝除了掌控大自然，是不是也掌控历史？如果《约拿书》是在问上帝是否掌控大自然，《那鸿书》就是在问上帝是否掌控历史。持一神论的观点圣经说，历史的地图是上帝画的。历史的地图是上帝画的，保罗曾经在雅典的亚略巴古对希腊人说：各国的年限和疆土都是上帝预定，是上帝容许一国兴起，也是上帝容许一国灭亡。</p>

我相信是上帝终结了大英帝国，所谓的“日不落帝国”，英国在1947年不肯帮助犹太人，一心只想撇清关系，上帝说：那你们也不能照顾别人了。短短五年间，大英帝国就垮了，这是我对历史的了解。上帝不但掌控整个大自然，也掌控整个历史，兴起君王的是上帝，让君王下台的也是上帝；容许国家扩张的是上帝，让国家灭亡的也是上帝。德国的基督徒在柏林围墙倒下的前两年就奉耶稣的名宣告：上帝要拆毁那座墙。因为他们相信历史是上帝在掌控的。</p>

所以历史是可以预测的，先知的一大任务就是预测历史，在尚未发生之前写下历史，那鸿预言尼尼微即将灭亡，这听起来真是不可思议，因为当时的尼尼微势力壮大，但是这个预言没有过多久就应验了。《那鸿书》的内容几乎都是预言，我们来分析一下那鸿的预言，一共只有三章，很容易分段落。</p>

《那鸿书》总共有三章，全都跟尼尼微的灭亡有关。首先是宣告上帝会在“谁”的身上动工，上帝介入就表示祂的仇敌将要灭亡，祂的朋友将会获救，当上帝介入的时候就会彰显出这两种特质。只要上帝介入历史，并且采取行动，祂的仇敌就要遭殃，那些违抗上帝、一切靠自己的人，这种人就是上帝的敌人，他们倚靠自己的力量，并且违抗上帝，当上帝采取行动的时候，他们就要遭殃。那鸿清楚地指出这是因为上帝有一种忌邪的特质，这是一种“嫉恨”，而不是嫉妒，上帝不必嫉妒别人拥有什么，因为万有都是祂的。我很喜欢《诗篇》五十篇的一句话，上帝说：我若是饥饿，我不用告诉你。从这里我们可以看出，一切都是上帝的，祂说：千山的上的牲畜是我的，金山银山都是我的，所以我若饿了，不用告诉你，我可以尽情取用我的东西。但是上帝的嫉恨不同于嫉妒，嫉妒是想要别人的东西，嫉恨是别人想要拿走你的东西，了解吗？你会嫉妒别人有个好太太，但你会嫉恨别人抢走你太太。上帝嫉恨别人妄称祂的名，祂嫉恨别人妄用祂的名，祂嫉恨别人抢走祂的子民，祂嫉恨别人抢走祂的世界，神说：那是我的名字、名声，是我的世界，我不容许人在我的世界胡作非为。那是一种忌邪的心情，因为忌邪，所以上帝施行报应，《那鸿》书里面经常提到上帝会施行报应，我们需要记住上帝会施行报应，因为祂是个忌邪的神。</p>

但祂不是以恶报恶，祂是伸冤的神，所以圣经劝我们不要以恶报恶，只要交到上帝的手中，上帝说：伸冤在我。你有多久没有听到传道人讲上帝是忌邪施报的神呢？但这是上帝的一个特质，因为祂是一个圣洁的上帝。</p>

那鸿的信息非常强调上帝会忌邪，并且会施行报应，违抗祂和倚靠自己的人都要得到报应，但那些在亚述残暴统治之下仍然信靠上帝的人，仍然相信上帝有一天会伸冤的人，他们必蒙拯救。所以这是个好消息。</p>

第一章是一首离合诗，所谓离合诗就是每一节经文都是用希伯来字母依序作开头，从希伯来原文可以看出这首诗写得很好，很容易记住，因为每一句话都是都是用下一个字母开头。离合诗的作用是为了要帮助读者容易记住，那鸿他这样写并不是为了要帮助尼尼微人记住，而是要帮助以色列人容易记住。这对他们是好消息，“要藏在你心里，牢记在心，常常告诉自己和子女，尼尼微已经败亡，因为上帝嫉恨人妄用祂的名，”这是第一章。那鸿在第一章轮流向尼尼微和以色列说话，给尼尼微坏消息，给以色列好消息；给尼尼微坏消息，给以色列好消息。这卷书可以称得上是一部上乘的文学作品，先知在圣灵的启示下，用容易记住的方式写出来。</p>

再来是第二章，第一章是宣告尼尼微即将倾倒，到第二章则是描述他们的遭遇，而且描述得非常仔细，让人触目惊心。我当初看到cbn的记者在巴格达报导第一桩爆炸事件，你们有没有看到那则报导？电视让我们可以亲眼看见战争的进行，残暴得让人不可置信，那是第一桩爆炸事件，全世界的人都亲眼看见了战争爆发。但是，那鸿在事件还没有发生前就看见了，而且像电视记者那样仔细描述，仿佛是他亲眼看见的一样，其实那个事件还没有发生，可是他有很详细的描述，他用诗来表达，他的描述实在是令人难忘。</p>