第48讲：以西结书（二）84（2/2）

他第二次发预言是在他被掳的第十一到十二年期间，也就是他36到37岁的期间，记载在《以西结书》25到32章，这是他第二次开口发预言。这次他完全不是在讲耶路撒冷，而是讲耶路撒冷的邻国，他们在耶路撒冷被巴比伦统治的时候乘虚而入，他们看见以色列灭亡就幸灾乐祸。这跟今天的情况很像，今天以色列的邻国都很想看见以色列灭亡，同样的情况一再重演。你也许没有想到萨达姆发动的战争是针对以色列，不是科威特，他想要把以色列卷入战争，然后摧毁以色列，他要是得逞，就可以成为全中东的英雄，这是他真正的目的，是他背后真正的想法。各位，这很像以西结时代的情况，对不对，因此上帝说：我必报应以色列的邻国，我必报应小小犹大国的邻国。大家都乐意看见以色列灭亡，但是上帝说这些国家势必要付出代价。</p>

接下来在西元前587年（33到39章），因为是西元，所以数字越来越小。西元前587年，耶路撒冷被毁，以西结就在那天丧妻。对不起，我讲错了，他丧妻的那天耶路撒冷被围攻，等到耶路撒冷被摧毁了以后，他的信息不再一样。</p>

他37岁时再度传讲信息，或者应该说继续传讲这个信息，耶路撒冷被毁后，他继续传道，但是他的信息改成，将来有一天我们都要回家，将来有一天耶路撒冷会重建，将来有一天会有新的圣殿，他的信息出现了盼望。将来有一天枯骨要复活，变成一只大军，他的信息正面又乐观，期待全新的未来。耶路撒冷被毁前，以西结他的心情消沉，可是耶路撒冷一旦被摧毁，这个时候百姓需要的是盼望，因为如今陷在绝望的深渊中，他的信息反映出百姓对现况的反应，以及上帝的回应。</p>

最后几章是他50岁的时候才传讲的信息，有十三年的时间上帝不准他开口，等他50岁，上帝才吩咐他传讲最后一个信息。40到48章在讲耶路撒冷圣殿的重建，我要给你们看这座圣殿的建筑计划还有绘图，非常地荣美，这是一位犹太建筑师画的，等一下会给你们看。你也许注意到，这张图表上有一点我没有讲，在他的预言中，有一句话不断的出现，这句话就是“你们必知道我是耶和华”，我在我的圣经上写下了这句话出现的次数，我很惊讶有那么多次，对不起，我得找一下，总共是74次，74次，只有一个字改了。在第一部分，4到24章都是说“你们必知道我是耶和华”，“你们必知道我是耶和华。”但是到了第二部分，讲上帝要报应犹大国的邻国的时候，则是说“他们必知道我是耶和华”，“他们必知道我是耶和华。”最后当他讲到从巴比伦被掳归回的好消息，他说：“列国必知道我是耶和华”，也就是说，当上帝带领犹太人回中东的时候，全世界都会知道上帝是主。</p>

各位，这件事已经在我们有生之年发生了，全世界都知道，从人的角度来看，以色列实在不可能复国，他们在1948年的时候早该被扫到海中。1967年的战争快要结束的时候，我跟以色列的将军在戈兰高地，我问他怎么上来的，我看见机关枪不断扫射，枪林弹雨，就问他：你是怎么上来的？你猜那个将军怎么做？当时战争快要结束了，子弹仍然飞来飞去，我们得很小心，他只做了这个动作（向天举手），那是他的回答。</p>

各位，当以色列人回乡的时候，全世界都会知道。各位，这是一句关键词，意思是：你想要更了解上帝吗，只要看上帝怎么做，你就会知道。上帝不只帮助你解决家务事，摆平你个人的问题，上帝是掌管历史的，祂订定国家的疆界，如果你想清楚认识上帝，不是看祂怎样对待印度或中国，而是看祂怎么对待以色列，你看祂怎么对待自己的百姓，就可以清楚认识祂，你就会知道。所以在这个阶段，以色列民并不了解上帝，后来他们会知道；这些犹大国的邻国也不知道以色列的神确实存在，后来他们会知道。可见当时全世界也不确定上帝是否真的存在，后来全世界都会知道，所以这句话是关键。</p>

来看一下这几个部分，以色列城遭报应。你有没有想过，巴比伦起初占领那地以后，把上流社会的人赶走，可是却没有毁掉耶路撒冷，犹太人说：这不像耶利米预言的那么糟嘛，没有像先知预言的那么糟嘛，我们的城还在。上帝早就说过祂要毁灭这城，但是如今这城还在，还有犹太人住在哪里，没错，他们被外国人统治，但是他们还拥有这座城，可见情况，没有原先想的那么糟嘛，先知错了。因此《以西结书》才会说，当耶路撒冷彻底被催毁，你们就会知道我是耶和华。了解吗？这是第一部分的背景，大家以为情况不会像先知讲的那么糟，你知道那些先知老是讲得很凄惨，总是夸大，总是把事情讲得很惨。这是一般人对先知常有的批评，说他们夸大，情况根本就不会像先知所讲的那么凄惨，《以西结书》说，情况就是会那么糟，到时候你们就会知道我是耶和华。这个阶段结束的时候，耶路撒冷还没有倾倒，但是巴比伦人已经来了，所以百姓说没有原来想的那么糟糕，所以第一部分才会那么令人那么沮丧，他们的罪就像先知所讲的那么严重，所以审判也会像先知讲的那么严厉。</p>

各位，以西结不但需要用口传讲这个信息，还得让他们眼睛能够看见，耳朵能够听见，这可怜的先知得用很多奇怪的方式传达信息，行动比言语有力得多。他得讲六次，告诉他们耶路撒冷完了。</p>

第一个方式很简单，就是拿泥土做耶路撒冷的模型，放在烈日底下，晒干变硬以后，再把这座模型城摔得粉碎，过程当中他一句话也没说，大家都在看这个先知在做什么。先是做耶路撒冷的模型，然后把它摔个粉碎，一句话都没说。</p>

第二次，这可难做了。上帝吩咐他向左侧卧390天，之后再向右侧卧40天，想象一下这有多难做，但他必须照做，因为这两个数字分别代表以色列人悖逆上帝的年数，以及耶路撒冷遭围攻的期间。为了帮助以西结确实做到，上帝说：我要把你绑起来，各位想象一下，以西结被绳子绑住，向左侧卧309天，然后向右侧卧40天，而且一句话也没说，看到的人一定都很纳闷。</p>

第三个方式是，他必须节食来象征耶路撒冷遭到围攻时候的困境，他每天只吃200公克的面包，只喝600cc的水。只有600cc的水和200公克的面包，他必须节食很长一段时间，而且他必须用干掉的人粪来烧烤，所以他得把自己的粪便晒干，然后用它升火来烤饼吃。他说耶路撒冷到那时的景况就是会这么凄惨，其实他有向上帝抗议说：上帝，我不能用人粪啊。上帝说：好吧，你可以用牛粪。顺便提一下，这再次证明了上帝是很有弹性的，是吧。我们务必要了解，上帝是有弹性的，因为有些人对上帝主权的认知是，祂可以随便做决定，好像抽签一样，人完全无法参与，其实这不是上帝的做法，上帝会根据我们的反应行事。当以西结向上帝抗议说：我真的不能用人粪。上帝就说：好，你可以用牛粪。各位，这是上帝和祂的百姓之间很真实的一个关系，你去看《屋顶上的提琴手》那部电影，你看看男主角跟上帝讲话的态度，那才是我们跟上帝之间很真实的一种关系。我们需要有这种关系，这是一种活的关系，你可以劝上帝改变心意，这样的上帝是不是很棒？祂愿意听我们的心声</p>

第四个方式是剃头、剃胡子，他把胡子和头发剃掉，然后把毛发分成三堆，其中三分之一用火烧掉，另外的三分之一用刀砍碎，剩下的三分之一扔到空中，随风飘散，象征耶路撒冷人在敌人手里的下场。</p>

第五个方式是把他的衣服放进一个袋子，在墙上挖一个洞，然后趁晚上偷偷爬出去。以西结等于演了一出行动剧，这是预言以后要发生的事，西底家就是在墙上挖洞，逃出耶路撒冷，以西结早就看见这件事，他必须表演出来，他说：你们会看见王从墙上的洞逃亡出城。</p>

第六个方式最困难，我已经提过，就是他妻子过世的时候，上帝不准他哭，因为上帝说：耶路撒冷城倒下的时候，百姓将会极其震惊，根本不敢相信，甚至哭不出来，他们会惊惶失措，震惊不已，你不可以为妻子哀哭，因为你要藉着这个方式指出，这是他们失去耶路撒冷城时候的反应。可怜的以西结，他告诉他们耶路撒冷必要倾覆，倾覆，倾覆；耶路撒冷必要倾覆，倾覆，又再倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。</p>

以西结有一个异象，指出一个惊人的事实，他看到主的荣光充满圣殿，后来这荣光消失，先是升到橄榄山上，然后消失，看得出这是在指什么吗？耶稣当年就是这样，百姓拒绝了祂，祂上了橄榄山消失了，荣耀的主消失在荣耀的云中。越读圣经就越讶异整本圣经的连贯性，不同的地方给不同的线索，全部串连一起。</p>

为什么耶路撒冷会倒？我们还在讲第一部分，耶路撒冷有三大罪状：拜偶像、淫乱、还有不知感恩，这三大罪行不断出现。他们拜偶像，当时他们真的在圣殿中拜亚舍拉女神，还有他们在圣殿的墙上雕刻兽像，另外妇女也开始在圣殿大门口拜塔慕斯女神，以西结甚至看到了圣殿的里面有25个男人在拜日头。各式各样的宗教进入圣殿，纯正的信仰受到惨杂，这也是我们今天最大的难题，怎么不让基督教沾染其他宗教。这真是最大的问题，因为我们的孩子在学校被洗脑，他们要拜各种神，菩萨、孔子、耶稣统统混在一起拜。耶路撒冷城就是这么淫乱，以西结称耶路撒冷为流人血的城，因为他们无情地剥削寡妇、孤儿还有外地人，因为城里有很多的杀人事件。到处有人说谎，淫乱的情形已经泛滥，子女藐视父母，这是圣城耶路撒冷的景况。百姓不知感恩，上帝说：我为你们做了这么多，你们竟然是这样回报我；我为你们做了这么多，你们却不知感恩。不知感恩是圣经中的一大罪行，不懂得感谢上帝。</p>

以西结用了一连串的故事来叫他们明白这点，他用比喻来说明他所要传达的重点，以西结总共讲了五个比喻，你们可以回去看圣经。第一个比喻是野生的葡萄树，耶稣也用了这个比喻；第二个比喻是个女孩，一个被丢弃的女婴长大后成了王后，后来却变成妓女，这是个很生动的比喻；第三个比喻是一对姐妹，阿荷拉和阿荷利巴，分别代表撒玛利亚北方十支派以及犹大南方二支派，这对姐妹的故事生动地传达出了他的信息；第四个比喻是一只母狮生了两只幼狮，两只幼狮竟然都被抓走；最后一个比喻是两只鹰，一只代表法老王，一只代表尼布甲尼撒。用比喻可以向想知道的人传达真理，另外一位人子就是耶稣，祂也用比喻来传道。</p>

到了最后以西结怪罪给三种人，分别是先知、祭司和王，先知、祭司和王这三种人都必须为耶路撒冷的景况负责。然后他想到三位英雄，挪亚、约伯和但以理，他说就算这三人住在耶路撒冷，上帝也不能救耶路撒冷。但这三个人其实都不是住在耶路撒冷，但以理人在巴比伦，挪亚和约伯早就死了，但他说就算以色列史上的三大英雄住在耶路撒冷，也不能使耶路撒冷免于毁灭的命运。挪亚、约伯和但以理，很有意思的组合。</p>

好，这个单元就讲到这里了。</p>