第22讲：列王纪上下（一）58（2/2）

《撒母耳记上》涵盖扫罗40年的统治，《撒母耳记下》涵盖大卫40年的统治，《列王纪上》一到十章涵盖所罗门王40年的统治，所罗门一死，南北就分裂，展开内战，双方关系非常的紧绷。因为南方是位在首都的附近，富足繁荣，而北方似乎一直十分穷困，所以北方对这种现象非常不满，抱怨耶路撒冷的政权只关心南方，各位了解吗？这种现象我们都很了解，一般来说，首都的所在地，它的附近地区都会比较繁荣，所以所罗门一死，就没有人能够让十二支派继续团结，两个支派留在南方，保住首都和大卫的后代。</p>

北方的十个支派，既没有首都，也没有王的后代，所以他们没有敬拜的地方，也没有大卫的后代，那他们怎么办呢？他们就自行设立两个敬拜中心，分别在伯特利和但，他们为了吸引百姓来敬拜，竟然在这两个点各设立了一座巨大的牛犊雕像，就在伯特利和但。然后他们自行立一个叫耶罗波安的人为王，我这里有耶罗波安的印信，各位看，上面有一只狮子，这一直是以色列的象征，在上面也刻有耶罗波安的名字。这是一个复制品，不是原件，原件当初在米吉多出土，而这个就是他们选出的王，耶罗波安的印信，耶罗波安并不是大卫的后代。</p>

从此之后，北方建立了一个又一个的王朝，不断上演刺杀还有政变的戏码，这实在可悲。所以他们有敬拜中心，在那里膜拜牛犊，他们有君王，但是通常是刺杀了在位君王以后，自立为王，北方的故事真的很悲哀。</p>

而且呢，南北分裂后的80年间，南北之间战争连连，有一次北方十个支派竟然和叙利亚、还有大马色协议，要歼灭南方仅有的二个支派，当时是以赛亚做先知，《以赛亚书》中有这段记载，这场战争打了80年。</p>

接着有一段时间相安无事，80年的时间相安无事，请注意，80是40的两倍。北方和南方有一段时间相安无事，但上帝在这段太平岁月，差来了两个先知，他们在《列王纪》中扮演很重要的角色，《列王纪上》十七章到《列王纪下》二章记载以利亚，之后是记载以利沙。你可以看见这两个先知在北方扮演非常重要的角色，那段期间，南北之间相安无事。可惜在以利亚和以利沙之后，南北又开始作战，他们互相攻击，费尽心机互相伤害，不久之后，亚述人就来把称为以色列国的这十个支派掳到亚述，时间是西元前721年，这十个支派就消失了．其实他们没有全部消失，上帝知道他们在那里，他们分散了，但是《启示录》应许说：上帝必将十二支派从他们所在之地带回来。所以上帝知道他们在那里，祂都有纪录。</p>

现在只剩下一个南国，这个王国很小，只有犹大和便雅悯两个支派，拥有耶路撒冷周围的一小块地，但他们仍然保有首都，仍然保有大卫的后代，他们的王仍然是大卫的后代。但是当他们看见十个支派的同胞被掳走的时候，是不是应该说：我们要谨慎言行，否则的话，上帝也会让我们被掳走。各位，如果你家有十个亲人被人抓走，上帝告诉你：再不谨慎言行，你们剩下的两个也会不保。这个时候你会不会留意自己的言行？不会吗，可悲的是，他们也不会。</p>

各位，上帝总是先提出警告再惩罚，这是上帝仁慈的地方。祂透过先知阿摩司说：我不会突然降祸给人，我一定会先差先知来，诉大家我要做什么。所以上帝才会差以利亚和以利沙到北方，后来又差派阿摩司和何西阿，但何西阿是最后一个，之后北方就没有先知了。接下来上帝差了一个又一个的先知到仅存的两个支派，祂差了以赛亚，祂差了弥迦，祂又差了那鸿，祂差了很多先知，可是他们都不听，可悲的是，到了公元前587年，大约是北方被掳之后140年，这次换犹大国被掳到巴比伦了，《列王纪》的故事就此结束。</p>

以上是《列王纪》的概论，要记住，《列王纪》先是讲到所罗门的统一王国时期，再来是分裂王国时期，那一段历史真是混乱，一下子讲南方，一下子讲北方，不知道各位有没有注意到。犹大王这样做，以色列王那样做，作者很努力兼顾两边，但是很容易让读者混淆。真希望是一口气讲完北方，再一口气讲完南方，但是作者这样做是因为南北双方，有的时候作战，有的时候相安无事，所以必须同时讲到双方。等到只剩下南方两个支派组成的犹大国，故事就比较单纯了，“犹太人”这个词，就是这样来的，是这个时候才出现的。之前都是讲希伯来人或以色列人，现在第一次出现了“犹太人”这个词。当耶稣出现以后，这个词在福音书中变得很普遍。</p>

我突然和各位讲到这个，是因为基督徒多年来误解了《约翰福音》，书中一直说犹太人杀了耶稣，基督教教会以为这是指所有的犹太人，所以在过去的二十个世纪以来，严重仇视犹太人，指控犹太人杀了耶稣。但是《约翰福音》说犹太人杀了耶稣，并不是指所有的以色列人，而是单指犹大的人，也就是南方的耶路撒冷人，并没有包括北方的加利利人。加利利人跟随耶稣，爱耶稣，耶稣只有来到南方的犹大地和耶路撒冷，才被犹太人仇视，了解吗？当你读到《约翰福音》中的犹太人，不要以为是指所有的以色列人，那是指南方的犹太人，不是北方的犹太人。如果我们早明白这一点的话，就可以避免多年来的误会，犹太人是指犹大来的人，因为被掳归回的是这两个支派，只有犹太人回来．所以这个名字就一直沿用到今天，希望这帮助你明白一些事。</p>

现在来问几个基本的问题，《列王纪上下》是谁写的？怎么写成的？什么时候写的？为什么写呢？谁写的？我们不知道，犹太人大多认为是耶利米写的，是很像他写的，《列王纪中》有一些遣词用句跟《耶利米书》的某些部分一样。我们也知道先知会写历史，因为他们很清楚上帝的道路，所以有可能是耶利米，还有人认为是以西结。我认为是耶利米，其中一个原因是，书中没有提到他，他是这个时期的先知，书中却完全没有提到他。如果是同时期的其他人写的，那就不可能不提到耶利米，但若是他自己写的，就有可能不提到他自己，他另外写一卷书来记录自己的预言。另外还有一两个可能，但我认为是耶利米写的。事实如何我们不知道，所以不用再继续谈。</p>

这两卷书是怎么写成的？《列王纪》中一再谈到，凡所罗门所行的都写在《所罗门记》上，这些事都写在《以色列诸王记》上，这些事都写在《犹大列王记》上。作者显然是参考了国家史料，集合他人的记录来讲述历史，连《以赛亚书》都有一些部分跟《列王纪》一模一样，那些部分是以赛亚写的，还是耶利米引述以赛亚的话，我不知道。但是作者确实是采用了一般写历史书的方法．从图书馆收集数据，然后加以编纂，让我们可以从中学习功课。</p>

再来要看这两卷书是什么时候写的，显然有许多是在被掳到巴比伦之前写的，因为常提到圣殿还在，也常常用“直到今日”这句话，在《列王纪》中常常看到“直到今日”这句话，所以显然作者是在亡国之前写的。但是《列王纪》的结尾是被掳到巴比伦的中期，而且透露了一个惊人的消息，巴比伦人杀了最后一个犹大王，也就是西底家，他们对他十分残酷，用锁链捆绑他，又在他面前叫他的儿子排排站好，然后当场把他们全部杀掉，等西底家看见儿子全部被杀之后，巴比伦人就挖出他的眼睛，用锁链捆绑将他带走，那是西底家的遭遇。但是前一个王约雅斤，他生性懦弱，没有设法反抗巴比伦人，所以巴比伦人虽然俘虏了他，但是《列王纪》最后却说，巴比伦王尼布甲尼撒释放了倒数第二个犹大王，并且邀请他从此和王同桌吃饭。《列王纪》最后记载的这件事实在很有意思，它透露了一个重要的事实，就是《列王纪》是在被掳的中期写成的，这一点有很重要的含意，等一下我们会再看见。这表示大卫的后代在巴比伦开始和王一同坐席，你会发现这个人的名字出现在耶稣的直系族谱上，大卫王的直系后代竟然被尼布甲尼撒保存了下来。犹太人归回以后，大卫的直系后代是一个叫作所罗巴伯的人，我们往后研读另外一卷书的时候会对他有更多的了解。</p>

所以，虽然遭遇了一个又一个的灾祸和一桩又一桩的悲剧，大卫的直系后代仍然保住了，只是他们没有保住耶路撒冷，这个城市的名字有上帝的名在其中，这带出最重要的一个问题，为什么写《列王纪》？</p>

我们现在可以清楚看出理由，这个国家失去了国土，失去了首都，百姓被掳到异邦，被掳的那一代永远回不了故乡，他们一定这样说过：上帝抛弃了我们，上帝祂不爱我们了，上帝为什么容许这种事发生？如果你跟你的子女遭遇这种事，一定会这样问，你们被迫离开家园，永远回不了故乡，在你心里一定会有许多疑问。上帝到底在哪里？上帝竟然容许这种不幸临到我们身上？</p>

整个《列王纪》都是在回答为什么上帝容许这种事发生，作者说：这只能怪你们自己，上帝没有违约，祂守住了祂的应许；祂应许说，只要悖逆必定遭遇这样的不幸．所以不能怪上帝，上帝守住了祂的应许。作者引述列王国走下坡的史实来证明一件事，上帝绝对信守承诺。这绝不是偶然，这完全是你自己造成的，因为你早就知道上帝的应许，然而你却不理会，这就是人的本性。</p>

我们都心知肚明，将来有一天，上帝会根据我们的生活态度审判我们，但我们的反应呢？人性实在败坏到极点，“硬着颈项”，这是上帝对我们的形容。明知上帝恨恶这种生活态度，却仍然我行我素，我们不断在考验祂的耐性。</p>

就像德籍犹太诗人海纳，他相信无神论，一生放浪形骸活在罪中，最后年纪轻轻就死在巴黎。临终前，有人找神父来听他告解，但他不肯认罪，他说：上帝会饶恕我，祂本来就会饶恕每一个人。一直到死他都不愿意悔改，到死都不愿意跟上帝低头，从这句临终之言可以看出，人一直在利用上帝的耐性，却不晓得上帝的耐性也有用完的一天。</p>

上帝忍耐了犹太人几百年，但祂的耐性一点一滴在消失，我们要知道，审判必定会临到，我们迟早都要付出代价，这就是作者写《列王纪》的目的，是要用历史来教训他们。但是这卷书虽然充满了黑暗面，却仍然透露出希望，因为上帝早就应许绝不会违背祂的盟约。</p>

旧约圣经一再告诉我们，上帝说：你也许会违约，但我绝对不会违约，所以你们虽然会被掳到异地，但我会把你们的子孙带回来。上帝守住了祂的应许，祂从不食言，祂说祂一定会把他们赶出那地，但也应许要把他们的子孙带回来，祂确实做到了。</p>

他们在巴比伦待了七十年，你知道为什么吗？我以前可能讲过，这是因为上帝有一条律法，要求他们每逢第七年都要休耕，好让土地休养生息、恢复生气。但是他们在那五百年间，完全漠视这条律法，从所罗门开始就没有遵守，那么计算一下那块土地本来应该休息几年呢？70年。上帝说：你们既然不让土地休息，我就要来硬的，你们要离开这地，让它得到原来该有的休息，就是这样。各位了解了吗？这就是作者写《列王纪》的目的。</p>

如果是耶利米写的，他会说我要写出过去500年的历史，好叫大家明白教训，这个灾祸临到全部的十二个支派，是因为他们没有守约，但情况并非完全绝望，上帝应许要保存大卫的后代，祂应许要带领他们的子孙回来，祂也必定会做到。</p>