第四章 原始图腾（2/2）

整个雕塑形如真人无异，动作夸张抽象而又神圣，丝毫没有淫秽之感！

从呱呱坠地开始，人生便是一趟痛苦的旅程。我们离开母亲温暖的怀抱来到这个残忍的世界，天寒地冻，山穷水恶，鸟兽虫蛇肆虐，每一时辰每一刻都是生死考验。我们身处各个群落，战战兢兢地活在险恶的人世间，尔虞我诈，倾轧背叛，杀戮征伐，每一个人每一个部族都渴望繁衍壮大！

日月相济，阴阳契合，万物方盛，天地间最美不过阴阳和谐之时。生命的激流，灵与肉的交融，人生的全部涵义，令淳于蓟与蒙榆此刻都被深深震撼！

老酋长知道淳于蓟与蒙榆想什么，她平静地道，“泱泱中土，浩浩传承，将军自大汉上国来西域，定知此石雕由来。可将军亦能知其背后意蕴乎？”

淳于蓟先颔首，后又摇了摇头。他是墨侠，奇闻秩事知道得多，自然知道这石像的来历。他当年痴迷剑术而读书太少，此时只恨自己不是满腹经纶的班司马，还真说不出其背后意蕴。

当年的西王母羌国，便是以男人的阳物为氏族的图腾作为膜拜偶像。每年的元旦日（注：即阴历正月初一），部族便要举行盛大的礼仪，对着木刻的男人性器顶礼膜拜。这座雕塑其实便是《西牝求子图》，居于高山之巅或戈壁沙漠之中，气候或极度寒冷或极度炎热，妇人生育不易，生养子孙便是各部族的头等大事，是部族走向繁荣昌盛的全部希望！

每一个民族都走过生殖崇拜这一原始阶段，生命神奇般的诞生令那时的人们虔诚地祭祀、供奉生殖器偶像。在以女为尊的西王母羌国（注：所有游牧民族习俗），经久不衰的便是生死崇拜，男人死后，坟头会插有用木头雕刻成的女阴。女人死后，坟头则会插上用木头雕刻成的男阴形象，以便让其在另一个世界依然能繁衍生息、不再寂寞。

老酋长又道，“将军可知男儿爵中为何物？”

淳于蓟想起在老酋长金帐中饮过的那两爵玉液，便充满感激地直言相告道，“吾少时曾受过胸伤，本已自愈，不料自上山以来，此疾复犯，头晕难耐，胸部欲裂，几至奄奄一息，靠勉力吐纳支撑一时。咋日幸得南山侯救治，适才又饮酋长酒，已能忍耐晕眩。如果我猜测不错，此爵中定也是此物……”

老酋长笑道，“此乃吾祖王西王母所酿，千年琼酱玉液，曾敬献黄帝、穆王与孝武大帝，有天地调和、疏阴济阳、延年益寿之效。咋夜族中众长老含泪下狠手，替将军与众将逼祛身上寒湿之毒，生死一步之遥，也只有将军与众将这样人杰方能经受得住。”

淳于蓟闻言，赶紧面向众长者躬身抱拳相谢。

老酋长却又道，“天地万物，始自阴阳，阴阳成万物生。所谓人者，阳在外阴之使，阴在内阳之守。元阳为生命之本，元阴为生命之根。生发吾身者真阳之气也，成立吾身者真阴之精也。今将军元阳已经归体正位，然仍需阴阳调济方能相谐重生，抵御寒湿侵袭，再不畏高寒之苦。世事万物，红尘漫漫，终难逃生死轮回。生即死死即生，生生死死不过一念之间。生命短暂，何故纠结于世俗而禁锢胸怀哉？！”

虽然表情十分恭谨，但或许淳于蓟确实愚钝，老酋长的话未让他茅塞顿开。

在内心深处他坚定地认为，这雕塑不过是原始部族对诞生强壮生命的渴望，对愉悦生命的向往。说了这么多，还不就是劝吾收了苏温耶么。他看一眼这尊动感十足的雕塑，又用余光扫视一下正对着雕塑沉思的苏温耶，不经意两人目光相遇，便火烫着一般逃离，仓皇看向别处。

其实，苏温耶那羞涩、躲闪的眸子，让他的内心是彻底妥协了。

“平生存壮志，莫道已白头。岁寒知松柏，长歌浩气留！”（注：此诗由班超后人，历史学者幽篁影作）

男儿行天下，终难免风花雪月，这无关男女爱慕之情。即便他是堂堂大汉墨侠，也曾少年豪迈，贵为大汉第一游侠，可美色面前一定还不是与凡夫俗子一样丢盔卸甲？！或许是自欺其人，或许内心深处的那份对薛云儿的愧疚，让他心里在纠结着、呐喊着、苦叹着，甚至咬牙切齿地闭目默吟铭志。

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