第四百零四章 太平道（2/2）

张武虽然对那些法术、预测等神神道道的东西深信不疑了，但对于气运之说还是有些将信将疑，不过这左慈既然这么说，就代表着这一类人对自己很看好，这也是件好事啊！

反正身在这样一个有些玄幻色彩的三国演义的世界，这样的事还真不能一点不信！

不过，无事献殷勤，非奸即盗！这左慈竟然这么上赶着给自己送宝物，肯定有什么目的，莫非是想提前跟自己打好关系，等自己真的一统天下后，好向自己要好处？

“左道长献此宝与我，有何企求？”

左慈当然是想利用张武来传道，他早就知道张武已经得到了当初张角手中的《太平要术》和于吉手中的《太平清领书》，这说明张武此人对道家文化还是非常感兴趣的。而且左慈还听说过张武研习过《太平要术》里的法术，会“呼风唤雨”，这样说来，他也算是太平道的传人了！

“贫道想请求楚侯一统天下后，允许太平道传道于天下。”

张武自从得到《太平要术》后，就对太平道有所了解。太平道因《太平经》而得名，其教义其实还是不错的，要“致太平”，在太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

只不过，张角在传道的过程中起了异心，想利用自己传道收拢来的信众起兵造反，结果被镇压了下去，太平道也遭受到了沉重的打击，还被东汉朝廷一直追剿。

后来最初传授《太平青领书》的于吉又出现于吴县、会稽县等地方，仍旧以符水治病吸引了许多徒众，并且博得孙策手下诸将士的信仰，因此触动孙策之怒，惨遭杀害。

太平道后来遂无复兴的机会。

于是，左慈便将最后的希望放在张武身上，并且要走一条与张角、于吉不同的道路，那就是从上而下的进行传道。

张武倒是对宗教不是很反感，因为他知道在这个时代是不可能完全杜绝的，就算是一千八百年后的科技高度发达的社会里，宗教也还是比较兴旺的。这个时代的人们普遍的没有文化，而且传道的人往往都会医术，惯会用符水帮人治病，这可是传道最好用的手段。

既然禁止不了，与其让宗教无序无章的发展，还不如纳入政府管理，免得被有心人利用，因为宗教在收拢人心方面的确是非常厉害。

而且太平道怎么说也是中国土生土长的道教的分支之一，与其让外来的宗教在中原大地大肆传教，还不如大力支持咱们自己的宗教。

张武便答应左慈，如果自己真的能一统天下，定会允许引人向善的太平道进行传道，但必须在官府的监督和管理之下进行活动，传道的教义也必须经过有关部门审核同意，不得私自篡改。

到时候如果左慈有意的话，还可以被朝廷授予特定的职位，对传道之事进行管理。

左慈大喜，他对张武的这个承诺非常满意，反正他又没有造反的打算，太平道本来也是扶危济困，引人向善的道派。