第17章 攀缘名色（1/1）
我在这时，突然有了一种冲动，我想去看看她到底在干什么了。在这种好奇心的驱使下，我竟然忘记了，自己不以力看别人私生活的底线了。 我没有请仙家去做，因为我觉得仙家不一定愿意帮我做这事儿。于是，我用自己的能力，尝试着第一次看了起来…… 不久后，我就看到了，一大群人，围坐在一个桌子前的场景。 汪欣也坐在那里，她似乎很开心。和那些人聊着天儿，并不像她说的那样她很讨厌应酬的样子。而且那群人中，是有男有女的，男的虽然不多，我见她的眼睛此时正在看着对面的一个，她看起来并不很熟识的人，那个人也在看着她笑着。而我在她的眼神儿中，看到了一些我不愿意看到的东西…… 正在我想继续往下看时，我感觉自己眉心一阵刺痛，然后一个声音出现在了我的心里。 “你修过十二因缘，你此行就是一好奇心，以利己为发心向外去找外境。你并不能以平常心去等待结果的出现，这样你就会因你此一看，而生出很多取着，烦恼也由此而成。你看到了后，现在心里开始不舒服了，就是烦恼了。你此时一定会觉得她对那个人有些喜欢，那个人也喜欢她。你甚至会生出今天这个局面，就是有人在给她介绍男朋友的想来，对不对？” 那竟然是地藏菩萨的声音，是我的恩师以大神通，断开了我与那像的联通。并且他所说的心，我此时真的在生着，我确实是那样想了。 于是我对恩师说道：“是的，我好奇了，因为我不理解而好奇了。我想看看她的真实，想真正了解她的生活后，再做决定如何面对她。我倒不是为了得到与否，若她心中无我，我就只以朋友相示她，近她利益她就好了，不想再这样混乱不清下去了。” 地藏菩萨立即对我说：“你这种好奇心生了，你所做的行为，就是攀缘，就是在向外境中去寻找答案了。对于你的发心，你没有错，你是在以近佛菩萨的境界下去发的心，你想向外观真如，观事物的本来，然后对事物做出正确的认知。这于缘觉和佛乘，是正确的。可是这种做法的前提，是你得能得了真正清净的心，你不贪着时才能做到。以你现在的境界，无论你看到的是否是真实，你都会为这一个像而生起很多想法来。为什么呢?是因为你喜欢她，由这一念你就会生出许多想像来。这些想像不一定都是真实的，你可能会想错，并因为一个错误的认知，而做出一个错误的决定。你不得菩提心不清净时，你心不能转境，会随外境所转。这时你所看到的，和你所生出的想法可能都不是事物的本来。只是你心所造作的一个虚妄的假像，这假相就是虚妄。佛世尊于佛法所说的虚妄是这样来的，并非是说事物都虚无不存在的。你看到了外境，并相信那是实境时，便叫住了外境。你看到了外境，并不能真实认知本来时，做出了错误的认知，你就是着于了虚妄。这时你再以错误的认知为参照，去生出想来，做了决定，行了加行时，你就叫着在了外境并成业。因为这一个着，也就是这一个执念，你必会生出无限烦恼，并会因为这些烦恼，令你施行不善，令其他众也生出烦恼来。若你看到了外境，心能不被表像所迷惑，能客观的审视观察这些事物，并了知这些事物的真正属性，和成因、得果的诸因缘，你才能见事物本来。所以你现在不能做此事儿，你定会因为这一观，生出来更多想来，将来你就知道，你这一观是真实还是虚妄，会得什么果了。这就是攀缘心的微妙，这也是攀缘名色的一个表现。名色非真色，真色不空，缘起性空，空色不异，你还是要多悟悟《心经》的。” 我听恩师说完后，对恩师说道：“就是说我还是要先修己心，修习唯心识观，去了自己的漏，找回自己清净本心，才能令心不随境转，才能不入虚妄，不以无明造业，对吗？而对于她现在所行、所想、我不应该再去执着才好。无论真实与否，都是因缘注定的事儿，我应该放松去对待？” 地藏菩萨听我说完后，笑着说：“你慢慢悟你们的因缘吧。但你先观己是对的，你还没有那种定力，还不足以令心不随境转。虽然你一念清明了，可是你要做到还有很长的路要走。这路不是时间的问题，是你自己的心路，你于一念真懂时，一念就成了。你于万念能懂时，懂时也成了。要悟才是修，不然只是在听、在近、在持。哈哈哈我佛大智无碍于诸世，慈悲无量。” 说完后，就在我的意识里消失了。留下 了一个我，在深思着菩萨的话。 我却真的没有再看那边的像，心也平静了很多。我心静下来时，决定让时间和因缘给我一个答案。于是我又打开软件，出车去干活了。 这时，天却突然下起了雨来…… 晚上的十点时，我才收了车，回到了住处。 回来后，我还是想起了汪欣，我想她在干什么。想她回没回来呢，菲菲是否一个人在家呢，她会不会害怕…… 可当我想起这些时，突然发现，我这不是还在攀缘吗？我应该放下这些想，静静的面对现在的一切，才是平常心啊。若再这样想下去，我看不看那边的情况，我都会开始设想，开始名色，开始于虚妄中取相，去着于虚妄的。于是，我点了支烟，用了很大的力气，才让自己不再想这些了。 我想起了菩萨的嘱托，在网上找了《十轮经》的原经经文，然后坐了下来。准备好了纸笔后，开始抄起了《十轮经》来。 只不过，这一次我是一边抄，一边悟的。所以这次，我没有很急的去抄，而是希望能在抄时，悟得经中的法义法理，不再只看经文的表义了……