222 各显身手 5 第二十六章（2/2）

国祚长远与否，靠得就是‘民意’。在国家层面以及地方层面随时都能够站在主流民意一边，就是先进的政体。这也是笔者所认为的‘与时俱进’的含义。国朝太祖时期，绝大多数人都是赤贫，所以谁能代表无产者的利益，谁就是合法政权。太宗邓公的改革，可谓是中华崛起的一次华章。如果有人想给邓公一个谥号的话，我认为会是最高的——‘文’，此谥号有经天纬地、道德博厚之意。邓公是伟大的，如果说太祖让我们从新找回了勇武，那么邓公则让我们拥有了内涵。

汉武、唐宗，可谓外王，足以令华夏苗裔为之称道。然而汉文帝与宋仁宗这样的帝王，才是最最符合内圣仁王这一中华政治精神的最高典范。庄子曰：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”虽然这句话是出自道家的庄子，然而在夫子以前的中国哲学体系里，儒家和道家是一体的。夫子之道，说的就是道，儒与道都是道。只是被后人细分为儒和道，至今儒释道已经再次有合为一体的趋势了，这就是在回归本源，是华夏基因中最最伟大的特质和力量。我们可以相信中华文明的华章很快又将出现了。

我们才是这个星球上最最文明的种族，我们的五十六个民族也都是炎黄子孙。我们文明的力量与进取，大多来自于自己民族本身的进化与整合，而不是靠着当海盗，或者是屠杀、抢劫和贩卖有色人种。更是从来没有过什么殖民地，但是我们的优秀文明，可以甩掉了那个所谓的日不落帝国几千年、几万海里。

朝鲜、日本、越南，千年来都是我们的臣属。朝鲜拥有殷商的血统，当初箕子在商周之交带领着景如松、南宫修、鲁启、琴应等人渡海去那里创立了箕子王朝。交趾郡也就是越南，汉朝时就是我们的一个郡。他们后来因为我们出现了内乱，无暇南顾，所以能够自立，又继而成为我们的藩国，可是只要他们声明了尊重我们中华的正朔和道统，我们从来没有因为他们弱小，就挥舞着大棒跑去吞并他们，每次与他们的作战都是在声讨不臣以及他们内部出现了弑君叛乱。

道德博厚让我们成为这个世界的最古老文明中唯一的存在，让我们屹立千年不倒。只要我们能够继往开来，世界终归还是我们的。

说了这么多，还是要回到三江的治理方式上。朱四给出的解决办法是，南直隶与浙江地区不推行土地重新分配的新政。那里的无地农民在州县登记入册，年收入低于一定数额的无地农民，会在其他省份得到分配给他们的土地。这样有很多好处，首先是稳定了两省的地主豪绅势力；其次又能在其他省份解决两省低收入群众的土地问题；其三又可以保留住大部分的无地农民或劳工继续在原岗位工作，这也是为了稳定人心和生产；其四是可以对日后南直隶、浙江两省培养工商业制造的发展温床。毕竟要是大明人人都有土地了那么将来也就没人再去搞工商业了，到时候会出现资本家有资金，却雇用不到劳动力；有地农民能依靠土地生存，因而不愿意去出卖劳动力的情况。那样一来对国家的经济建设的坏处是多于好处的。

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