第228章 请陛下处死群臣（1/2）

而实际的历史情况也是这样，所谓的儒道治国，就是通过所谓的仁义仁政来满足底层士族的利益，以获得他们的支持。</p>

结果就是，底层的百姓，原本要么只服从于底层的士族，要么只服从于朝廷，份子钱交一份就差不多了。</p>

当然这一份可大可小，有时候很多，有时候很少，这不确定。</p>

但是自从新的儒道从汉武帝之后被确立了，那么百姓从此就面临两个主人了。</p>

一个是共同的主人，那就是中央朝廷。</p>

另外一个是自己的主人，也是地方的贵族。</p>

这两个都要伺候，都要交份子钱，而百姓的生计，收到，更进一步的压榨也是必然的。</p>

当然这对于一个王朝来说是好事，从那以后中央集权被真真正正的确立和稳固了下来，因为地方真的有人帮助朝廷治理和控制了，大家有共同的利益了，相互的关系也更加稳固了。</p>

自然，中央不必再过于考虑地方问题了，而中央集权自己的问题，自然也被放大了。</p>

比如，皇权和相权终于可以安下心来相互撕逼了，以及围绕皇权和相权，所产生的一系列的斗争和新的团体，纷纷粉墨登场。</p>

比如外戚，就是皇权为了限制相权，而一手生成的政治势力，而随着外戚这一股政治势力，变得强大了，变得复杂了，甚至变得在皇权和相权之间来回游动了，甚至能够把两个政治斗争的利益都收入自己的囊中之后，比如外戚成了丞相，皇权又马上养成了新的宦官势力，来对抗外戚。</p>

所以为什么汉武帝之后汉朝会发生外戚专权和宦官专权，其实都是这么来的。</p>

人和人是不可能不斗争的，斗争从未停止，只不过从一部分人转移到另外一部分人身上而已。</p>

“不过……”</p>

就在这帮老秦权贵思索该如何反驳和否定叔孙通这一套新的儒道的时候，嬴政却是主动开口了，“虽然新的儒道对大秦来说很可能是大有裨益的，但是朕心里仍有些担忧，故而，面对新的儒道，还需小心谨慎。”</p>

“陛下圣明啊！”</p>

听到嬴政的话之后，百官一阵狂喜。</p>

“陛下！”</p>

而众人话音刚落，李斯却又马上上前，“微臣窃以为，这新的儒道，很是适合大秦，陛下也不必过于担忧！不如，就先在朝廷上下，试着实行个几年，观其效果，岂不很好？”</p>

嗯……嗯？</p>

我特么？</p>

什么呀？你就敢这样实行？</p>

你以为这是闹着玩过家家吗？</p>

“陛下！不可！”</p>

“陛下，李相之言，实在是荒谬，真可，只听到这叔孙通说了一番，就认为其一定是对的呢？”</p>

“是啊，朝廷的大事，岂能用试一试来说？”</p>

“没错！至少现在，以法家治国，国家一片祥和安定，并没有出现什么大的问题，既然这样又干嘛要冒险实行新法呢？”</p>

“一国之重，重在安稳，变法那是太危险的事情，万一不成，祸害过甚，不可施行也！”</p>

老秦权贵们听了之后，纷纷一阵反对。</p>

当然他们本来就想要反对，不管你说的有多么的合理，他们都想反对。</p>

因为比起你说的那个，她们巩固眼下的利益，岂不是最为安稳的事情？</p>

就算你说的这个事情对他们有好处，他们又怎么会放着安逸的利益不用，而轻易冒险呢？</p>

更何况嬴政刚才也没同意……</p>

“哎，诸位大臣，这样的话就不对了。”</p>

李斯听了马上反驳说道，“昔日商鞅，曾经说过，治世不一道，变国不法古，因此才能成就商君变法，成就大秦！”</p>

“哼，是又怎么样？”</p>

一个大臣听了一脸不屑，“你们也配和商君相比？”</p>

没错，你别拿商鞅变法来跟我们讲道理，你是什么东西？人家是什么人，你凭什么跟人家相比呀？</p>

“那除了商鞅，就不能有别人，做出前人未做过的事情了？”</p>

李斯听了，质问道。</p>