第133章 劲松子元徒添忧虑诸葛司马妄言缥缈（1/1）

且先不说那木匣打开如何，先说那关樾自是暗忖着： 诸葛丞相今日好生奇怪，这两军交战，本是大敌，为何军前叙话，此间当是何意！ 一阵头疼，于是暂且不想，反正自知： 丞相向来安排妥当，维稳持重，且按丞相调度！ 回神往视，密切关注北向阵中，左手搭着马鞍，只因那马鞍旁便是铁胎弓，穿甲箭簇！ 那关樾自信不容置疑！ 【若是司马懿真有异动，关樾誓必一箭穿心！】 【如若不信，你且看：是你剑快！还是某之箭疾！】 【我赌你的枪里没有子弹】 对面司马师亦是手心捏着一把汗，暗忖道： 父亲自是厉害，一向稳如老狗……额…稳重藏锋，今日为何……当真是好生奇怪！ 不过随之而又释然想着： 父亲一向如此，多疑而刚愎自用，既有安排，又何必再猜忌父亲，惹他心有不快！ 司马师亦是整理心神，以手搭额望南远眺，同样密切关注着！ 【抛开事实不谈，这毕竟是亲生父亲啊！】 【欸！？等一哈，是不是还不好说】 【足下岂不闻近日沸沸扬扬之热榜：三娃无一亲生】 两军阵前正中之地，两兵士站立各自严守！ 司马懿坐东北朝西南，端详着那把【承影剑】！ 只见其： 长四尺一寸，宽两寸， 蛟分承影，雁落忘归， 明隐暗现，舞柄飘影， 藏锋露拙，疏忽而现！ 暗自叹道： “唔！…好剑好剑呐！” 诸葛亮坐西南面东北，品鉴着那把【七星剑】！ 【有人说是长一米二多，那是清代出土文物，不是这个七星龙渊剑！本文简称：七星剑】 只见其： 长二尺九，宽一寸半！ 镶嵌北斗七星， 木质大漆剑鞘， 油漆鲜艳照影， 錾zan花黄道四象： 青龙、白虎、 玄武、朱雀！ 刻【暗八仙】(后有说明) 暗自叹道： “通天地，合道教，高洁素雅，果然名剑！” 两人把玩品鉴一阵后，又令亲兵各执宝剑严立！ 又是司马懿率先开口： “孔明，今日自相叙见，竟同赠名剑，吾二人简直心意相通！ 愚兄自有一言，不知可否直言不讳！” 诸葛亮温良一笑： “仲达欲下何说辞！？” 司马懿泯然一笑： “好一个诸葛孔明！你自心如明镜，却让吾兜圈子，倒显得吾小家子气！ 真是处处先机被你占尽！” 诸葛亮覆扇于胸笑道： “仲达谦逊耳！既有言，你且说来！” 司马懿斜身往近诸葛亮，手插环袖，垂肩而道： “孔明啊，今大魏雄踞中原，膺合正统！ 而蜀地偏居一隅，两者如何相抗！ 不如投吾军中，你我携手，这天下何愁不定！？” 诸葛亮眯眼笑盈道： “仲达不必再劝，你我虽是知音难觅，却各为其主！ 吾受先主昭烈帝隆恩，又兼托孤之重！ 誓必北伐曹魏，克复中原、还于旧都、兴复汉室，以追先帝遗志！ 怎可委身投敌于汝！” 司马懿自是不紧不慢： “吾亦先受魏武厚恩，又受魏文隆宠，再逢魏明重拾重用，那又当如何！ 足下岂不闻： 狡兔死，良狗烹； 飞鸟尽，良弓藏； 敌国破，谋臣亡！” 诸葛亮挥扇而道： “吾志存高远，高洁素雅，岂如此类！ 纵是敌国破，谋臣亡！合当鞠躬尽瘁死而后已！” 司马懿自是淡然道： “孔明徒说大义，人不为己天诛地灭；人生为己，天经地义！！【此句后有说明】 你我二人，皆知各自才能，如若联手，这魏蜀吴三国如何困的住卧龙、冢虎！ 必定纵横捭阖，一统江山，创不世之业，建盛世新朝！” 孔明推脱道： “吾誓不行此勾当！” 随即遥抱拳恭拜西南又回身道： “遥想隆中当年，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 后值倾覆，先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇！ 亮受任于败军之际，奉命于危难之间： 汉贼不两立，王业不偏安！ 北定中原， 庶竭驽钝，攘除奸凶， 兴复汉室，还于旧都！” 司马懿心想，又来了…… 这里说明一下： 【走狗烹？良狗烹？】 《史记·淮阴侯列传》：信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。 信曰：“人言狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！” 《资治通鉴·汉纪三》：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。 【人不为己天诛地灭】 1、为读wei四声，旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。 2、其实应该是，为读wei二声：如果人不修身，那么就会为天地所不容。 “人不为己，天诛地灭。”这句话本来的出处已经不可考，说法有很多，没有得到一个公认的结果，有说出自于《易经》，也有说这句话出自于孟子的《尽心上》，这两部作品中，这句话是没有上句话的，是个独句。 可是在《佛说十善业道经》却有了上句话，它的上句话非常经典，很少有人知道，那就是：“人生为己，天经地义。” 【所以很多人会理解错】 正如《道德经》：天地不仁，以万物为刍chu狗。 有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。 另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。 通俗点说：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。 天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声！ 【北斗七星】 北斗七星，是夜空中的七颗亮星，它们组成的图形像是古代舀酒的斗【说白了，就像个勺子一样】，故命名为北斗七星。 北斗七星从斗身最前端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为大熊座a、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座e、大熊座ζ、大熊座η， 古时汉族天文学家分别把它们称作： 天枢、天璇、天玑、 天权、玉衡、开阳、 摇光（瑶光）。 其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”； 玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。 在中国古代神话传说中，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗指向而来临的。 是北半球天空的重要星象，古代也分别称为： 贪狼、巨门、禄存、 文曲、廉贞、武曲、 破军。 中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。 据《晋书·天文志》记载：枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。 在现代天文学中，星等是衡量天体光度的量，星等值越小表示恒星发出的光越亮。 在七颗星中，“玉衡”最亮，亮度为177等，“天权”最暗，亮度为331等。 七星中的“开阳”看起来是一颗星，但在“开阳”附近还有一颗很小的伴星，称为“辅”或是“开阳增一”。 据中国现存最早的记录农事的历书《夏小正》记载：“正月……斗柄县在下……六月，初昏斗柄正在上。” 战国时期编成的《甘石星经》记载：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。” 君王坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。 西汉时期，正式以北斗七星为指示12个月的标准星，每个月北斗七星的斗柄在天球上移动30°。 据《淮南子·天文训》： 帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。 据《鹖he冠子》： 斗柄东指，天下皆春； 斗柄南指，天下皆夏； 斗柄西指，天下皆秋； 斗柄北指，天下皆冬。 【暗八仙】： 葫芦、团扇、横笛、 渔鼓、荷花、玉板、 花篮、宝剑！ 【八仙】： 铁拐李、汉钟离、 吕洞宾、张果老、 蓝采和、何仙姑、 韩湘子、曹国舅！ 八仙过海故事无疑是家喻户晓的神话之一，这个古老故事讲述了，八位仙人历经艰难险阻，携带各自的法宝，共渡东海而飞升成仙的传奇经历。 但在这个故事之中，还隐藏着一个神秘而引人入胜的元素——“暗八仙”。 暗八仙又称为“道家八宝”，这八件宝物不仅在故事中扮演重要角色，还在中国文化和民间信仰中留下深刻的印记。 八仙过海：一个经典的民间神话。 这个故事的起源，可以追溯到明代神魔小说《东游记》：八位神仙，分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子和曹国舅，他们分别具有独特的技能和品质。 这些仙人历经种种困难，经过师父的点化和自己的苦心修行，最终功德圆满，飞升成仙。 这个故事反映了道教核心思想，即追求长生不老和升仙成道。它强调了修行者通过超越尘世疾苦，最终获得仙境和永恒生命的愿望。因此，这个故事一直深受中国民间信仰的影响，体现了人们对永生不朽的渴望。 “暗八仙”：隐藏在故事背后的宝物。 一个不太为人知的元素，那就是“暗八仙”。这个词汇指的是八位仙人所使用的八种法宝，这些法宝在故事中扮演着重要的角色。 它们也被称为“道家八宝”，在道教的宗教仪式、寺庙建筑和民间信仰中具有特殊的地位。 【葫芦：铁拐李的法宝】 铁拐李的法宝是一个葫芦，葫芦在汉字中的谐音为“福禄”，代表吉祥和富贵。道教认为葫芦可以吸收天地间的所有气，在古代，道士常常使用葫芦来储存水，以备在旅途中解渴。 铁拐李的宝葫芦内部乾坤万物，不仅能装美酒，还装有仙药，同时可以变大成为渡海的工具，这个法宝代表了生活的丰富和仙境的奇妙。 【团扇：汉钟离的法宝】 汉钟离使用的法宝是一把团扇，传说这把宝扇可以控制火、风、水、土等元素。它象征着掌握自然力量的能力。在汉钟离的手中，这把宝扇成为了一种强大的工具，用于解决各种问题。 【横笛：韩湘子的法宝】 韩湘子的法宝是一把紫金箫，在民间神话传说中，这把箫由东海龙王的七公主用南海普陀山的紫竹制作而成。这把神笛可以使万物滋生，代表着生命和自然的和谐。 【渔鼓：张果老的法宝】 张果老的法宝是一个渔鼓，最早的渔鼓一端用鱼鳔蒙住，因此得名渔鼓。张果老以渔鼓劝化世人，传播道教教义，因此也被奉为道情汉族说唱艺术的祖师爷。 【荷花：何仙姑的法宝】 何仙姑手执一朵荷花，荷花出污泥而不染，象征着纯净和清洁。何仙姑手执荷花表示她美丽而不妖媚，清净纯洁。 【玉板：曹国舅的法宝】 曹国舅使用的法宝是玉板，这是一种在古代朝廷大官上朝时会手持的仪器。这个法宝代表了仪式和权力。在曹国舅的手中，它象征着他的高官地位以，及他在故事中的角色，拥有这种法宝的人通常与朝廷事务有关。 【花篮：蓝采和的法宝】 蓝采和手执一个花篮，这个法宝被称为“花篮内蓄无凡品”。花篮包含各种各样的花朵，代表着丰富和多样性。这个法宝表达了蓝采和的善意，以及对世界的关爱。 【宝剑：吕洞宾的法宝】 吕洞宾是一个家喻户晓的神仙，他手持三尺青锋长剑。这把宝剑是他的法宝，用来惩强扶弱。这个法宝代表了正义和道义，吕洞宾被认为是道教最佳的“形象代言人”。 道家八宝的特殊地位 这八种法宝在道家文化中具有特殊的地位，它们不仅是八位仙人的代表，还承载着丰富的象征意义和文化内涵。 在中国的道教宗教仪式中，这些法宝经常被用来祈福。这些法宝也经常出现在寺庙建筑，以及传统工艺品中。 在寺庙中，它们常常被作为装饰图案使用，寓意着祈福和纳祥。 八仙过海的故事中的“暗八仙”，即这八种法宝，不仅令这个神话更加精彩，还深刻地反映了，中国文化和道教信仰的核心价值观。这些法宝代表着各种各样的象征意义，从吉祥和清洁到力量和正义。 【此八宝中，吾最爱宝剑和葫芦！】 【想那：鲜衣怒马，仗剑天涯！】 【葫芦：福禄吉祥如意，装肉装酒装富贵！】 且看下文来为何。 提前祝大家元旦快乐，新年快乐，跨年啥都不干，就码字更篇章！