第171章 拓跋焘的无奈（2/2）

“陛下，洛阳十分繁华，而且臣所见洛阳百姓对于宋国朝廷十分信任，而且据臣了解，宋国对待百姓十分仁厚。”</p>

拓跋焘陷入沉思。</p>

使者继续道:“洛阳皇宫并不是很恢宏，甚至有些寒酸，可见宋皇并未投入大量金钱去修缮。”</p>

这让拓跋焘更加疑惑，按理说，刘义隆作为皇帝，皇宫的修建必然是重中之重。</p>

“陛下，臣了解刘义隆将部分修缮皇宫的金钱暂时作为阵亡将士的抚恤，而且刘义隆将洛阳皇宫的修缮搁置了。”</p>

拓跋焘眉头皱的更深了，他也感觉到刘义隆的难缠。</p>

“还有，臣听说，刘义隆不仅下了《罪己诏》，还在洛阳宫门前立了一块英烈碑。”</p>

拓跋焘叹了口气，“还有什么见闻？”</p>

“没有了。”</p>

拓跋焘让使者回去休息，心里却不平静。</p>

这个时候，崔浩求见。</p>

“参见陛下。”</p>

“不必多礼，说吧。”</p>

“陛下，臣此来是关于鼓励百姓耕种的。”</p>

“有什么问题吗？”拓跋焘多少有些心不在焉，使者带回来的消息让拓跋焘有些挫败。</p>

“陛下，据臣了解，百姓手中土地极为有限，光靠百姓的赋税，恐怕无法凑齐攻燕的军粮，更不用说日后和宋国的大战了。”</p>

拓跋焘疑惑，“据朕所知，河北土地众多且比较肥沃，怎样百姓手中没有土地呢？”</p>

“陛下，原本大量土地掌控在贵族手中，这次贵族叛乱，朝廷收回部分土地，但是依然不够。”</p>

“这个朕知道，为何还不够。”</p>

“陛下，其余未参与叛乱贵族手中还有不少土地，但是却只是总数的一少部分。”</p>

“那其余土地呢？”</p>

“寺庙。”</p>

这两个字一说出，拓跋焘明白了，自从汉朝时期佛教传入中原，慢慢的开枝散叶，如今佛已经初具规模。</p>

大约在公历纪元前后，佛教传入华夏。在汉代被视为神仙方术的一种，至南北朝时传播于全国，出现了很多学派。</p>

隋唐时期进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。</p>

宋代以后，佛教各派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也渐趋消失。</p>

如今佛教已经在魏国形成规模，僧人不用纳税更不用服兵役，而且有很多贵族将土地捐给寺庙。</p>

这就造成了寺庙拥有大量土地和人口却不用纳税，长此以往，会危及国家的稳定。</p>

拓跋焘对于佛教还是有好感的，他为了巩固自己的政权大力推行汉文化，同时也十分喜欢儒家思想，而讲求慈悲的佛教也得到了拓跋焘的信奉。</p>

然而现在，佛教的存在正在动摇魏国的根基，如果百姓失去土地，大量青壮出家为僧，那么魏国不仅税收会减少，兵源也会枯竭。</p>

崔浩虽然没有再说什么，但是拓跋焘却感觉到其中的厉害。</p>

这个时候拓跋焘想到了刘义隆。</p>

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