第46讲：耶利米哀歌82（2/2）
exalt your name（高举您的圣名），&lt;/p&gt;</p>
yield to your will（遵行您的旨意），&lt;/p&gt;</p>
zealoution（热心维护您的名声）。&lt;/p&gt;</p>
我发现这样写可以涵盖《耶利米哀歌》所以的重点，光是写出字母就这么有帮助了，我觉得我可以了解他为什么使用字母，他想把心里的感受写下来，却不知道从何下手，于是把字母写下来，希望有所帮助。对不起，也许我猜的是错的，但是我觉得这也许是他写字母诗的原因，可以帮助他表达感受，利用字母来思考如何下笔，这是我的推测，信不信由你。&lt;/p&gt;</p>
总之我们需要从过去学习教训，然后我又问，他为什么要写这些呢？我想他一定是希望别人跟他同哭，一起唱这些哀歌，他一定是希望把这些哀歌寄给被掳的同胞，让他们也能抒发心里的感受。&lt;/p&gt;</p>
遭遇灾难的时候，一定要能够表达出心中的悲伤，对不对？称赞丧亲的人勇敢、没有流泪，那是很残酷的，这真是大错特错，我们需要帮助人表达心中的感受，犹太人和天主教徒最懂得面对丧亲之痛，因为他们有守夜的传统，鼓励人为死去的亲人哀哭。圣经从头到尾都鼓励人流泪，要发泄出来，不要压抑。可惜英国公立学校效法斯多葛学派，希腊的斯多葛学派不鼓励表达情感，这个斯多葛学派他们叫人要坚强。西方社会欣赏不会流泪的人，这是希腊思想，是希腊哲学，不是希伯来思想。美国有个副总统，有一次在竞选活动上流泪，立刻从名单上被剔除，美国人不要一个会哭的总统。澳洲总理霍克也发生过同样的事，他上电视接受访问，被问到他染毒瘾的女儿的时候，立刻留下泪来，生性坚强的澳洲人从此看不起这个总理。但是在以色列，一个想要当总理的人必须要能够为阵亡的以色列士兵流泪，因为希伯来人认为真正的男人会流泪，是不是很有意思？所以耶稣才会在众人面前为耶路撒冷流泪，耶利米也是一样。哭并不是懦弱，真正的男人会哭、会有眼泪。&lt;/p&gt;</p>
现在来看这几首诗，接下来我注意到的重点是每一章的代名词都不一样。&lt;/p&gt;</p>
第一首诗用的是女性的“她”，指耶路撒冷城和城中的百姓，称他们为耶路撒冷的女儿，把城市看成女性，也把城里的百姓视为女性，连英文传统上都用阴性来形容城市，但这是希伯来文，也把城市看为女性。在《启示录》的最后，形容巴比伦是淫妇，形容耶路撒冷是从天而降的新娘，所以这首诗在讲耶路撒冷城和城中的百姓。&lt;/p&gt;</p>
再来第二首诗的代名词全部用的是“示”字旁的“祂”，讲到造成这场灾祸的那位就是施行审判的上帝。接下来最长的第三首诗则是在讲耶利米自己，“我”，描述他个人的感受。接下来他看到列国，第四首诗他用的是“他们”，讲到攻击这圣城的人。第五首诗讲到那些被掳的同胞有一天会归回，这时他用“我们”。&lt;/p&gt;</p>
如果你仔细读圣经，注意到这些代名词，就可以抓到重点，就可以看出内容在讲什么，如果你只是很快的读过《耶利米哀歌》，就不会注意到这里有五个不同的主题，我定了五个不同的标题。第一个主题是“灾祸”，在讲被毁的城市和城中的百姓；第二个主题是“祸因”，是上帝造成的，是祂在施行惩罚，原因是我们犯了罪；第三个主题是拯救，他发现上帝仍然有怜悯，祂仍然是信实的，他就呼求上帝医治拯救，这些我后面会再谈；第四个主题是后果，讲到不肯悔改的下场；第五个主题是心中的呼求，他为同胞的未来呼求上帝。这些诗都很感人，接下来我们要一起来仔细看一看。&lt;/p&gt;</p>
第一首诗所讲的灾祸，我不用再多说，你们都知道它指的是什么。耶路撒冷城会被围困、摧毁，所有的石块会倒塌下来，圣殿将荡然无存，房子没了，百姓也没了，彻底被毁，空无一物，变成荒场，第一首诗的描述非常生动。&lt;/p&gt;</p>
第二首诗所描述的事情其实不必要发生的，所以他很难过，这件事其实可以避免的。如果他们肯听他的建议，向巴比伦投降，不要反抗的话，就可以保住耶路撒冷城，这是他最难过的原因，这一切根本没有必要发生。当你看见别人因为不听你的劝告而遭祸，你会很痛苦，因为你知道你可以帮助他们避免遭祸。第二首诗表达出耶利米心中的痛苦，上帝这样做是因为祂说到就会做到，但是如果他们悔改，上帝其实就可以改变心意，耶利米十分痛心，他们错过了这个机会。这个挫折感在第二首诗中表露无遗。&lt;/p&gt;</p>
每一首诗都提到了上帝的怒气，一共有五次，因为上帝的怒气会有爆发的一天。圣经中的怒气有两种，一种是在里面酝酿，另一种是爆发出来，等一下我会问你们比较不喜欢面对哪种怒气。怒火中烧的时候，表面很安静，这样的怒火慢慢地在里面酝酿，可以酝酿很久；另外一种怒气来得很快，但是爆发以后气就消了。我不知道你们比较喜欢发哪一种怒气，但是一定有其中一种，甚至两种都有。现在，请大家来举手看一看，比较容易生闷气的请举手，怒气来得快也去得快的人请举手，我自己没有举手，我大概是第二种。你想上帝的怒气是哪一种呢？第一种还是第二种？答案是两种都有。&lt;/p&gt;</p>
在座的女士有没有过这种经验，在炉子上煮牛奶，可是却忘记了，突然间闻到焦味，赶快冲到厨房熄火，发现牛奶已经都溢出来，如果你一直呆在旁边看，就不会发生这种事，因为你会看到已经在冒泡，已经快要沸腾了，你可以防止它溢出来。圣经中对上帝的怒气强调的重点是，如果你看见上帝怒火中烧，就可以阻止祂怒气爆发；但是如果你不仔细看，没有看见上帝怒火中烧，就要等到祂怒气爆发、灾祸临到才会晓得。保罗在《罗马书》谈到上帝的怒气，也讲到同样的情况，他在《罗马书》一章说，上帝已经怒火中烧，已经有怒火中烧的征兆显现。他告诉你有哪些征兆，第一是同性恋越来越多，你有没有想过这是上帝怒火中烧的一个征兆？读《罗马书》一章就知道，把正常的关系换成不正常的。另外一个征兆是反社会的行为还有家庭破裂，这些都是征兆。只要你注意看，就会看出上帝怒火中烧，这情况会持续到怒气爆发出来，到时候每个人都知道祂生气了。《启示录》也是一样的主题，所以这五首诗都在讲上帝的怒气。&lt;/p&gt;</p>
耶利米的问题是，大家对上帝怒火中烧不以为意，所以上帝的怒气才会爆发出来，灾祸来到，我们真的需要留意上帝的感受，才能够晓得祂什么时候怒火中烧，好防止祂的怒气爆发，这是上帝的怒气。&lt;/p&gt;</p>
第三首诗在描述个人的感受，是很美的一首诗，我们等一下要来唱，因为我自己很喜欢这首圣诗。耶利米突然明白上帝大可以在愤气中灭绝所有的人，但是祂没有这么做，祂让百姓被掳到巴比论，但仍然可以存活，这群百姓没有全部灭亡，他们仍然是一个国家，耶利米说：我们因祂的怜悯不至断绝。断绝就是全部灭亡，他在第三首诗中赞美上帝的怜悯，虽然上帝仍在发怒，但他赞美上帝的怜悯。&lt;/p&gt;</p>
有时候我早上醒来，觉得自己像个基督徒，这种感觉其实不多，不过有的时候我早上醒来，觉得自己像个基督徒。我在半夜的时候，不会觉得自己像个基督徒，因为澳洲人经常半夜打电话把我吵醒，结果他们在电话中听到的往往不像基督徒的回答。有一次有个人打电话来说：我想在你上床前打电话给你。那个时候已经是半夜三点，他说：我买了一只表，可以知道世界各地的时间。我问他上头的时间设定好了没有？言归正传，有的时候我早上醒来觉得自己像个基督徒，我就会下楼去，给自己泡一杯热茶，我太太早上都习惯喝杯茶，我是婚后才养成这个习惯的，现在我每天早上都得喝杯茶才有精神。所以我下楼去泡茶的时候，如果冰箱没有牛奶，我会到门口拿牛奶进来。门一打开，外头很冷，我每次去门口拿牛奶，都会想到《耶利米哀歌》三章的一节经文：“你的恩典每早晨都是新的。”这个时候，我会立刻在心中数算上帝的怜悯，比方我虽然老了，身体还算满硬朗的，这是上帝的怜悯，不是我应得的；我有工作可以做，这不是权利，这是怜悯；我们有房子可以住，有遮风挡雨的地方，这不是权利，这是怜悯。因为我不配得到这些，想到这些，你就能够说：天父，你的恩典每早晨都是新的，你的信实何等广大。世人都是看应得的权利，merit，都是看应该得到多少，付出多少就得到多少，但是在天国中的生活，是以怜悯为基础，mercy。这个世界讲究权利，凡事斤斤计较自己的权利，但是基督徒说：我没有权利，我什么都不配，所以我所得到的一切都是出于上帝的怜悯，你的恩典每早晨都是新的。很美的一句话。&lt;/p&gt;</p>
耶利米在表达个人感受的诗中写出这么一句话来：“在悲伤中他看见盼望。”因为他明白上帝不会灭绝所有的人，祂会存留一些人的性命，祂的恩典（怜悯）每早晨都是新的。我很喜欢这首诗，等一下我们要来唱。&lt;/p&gt;</p>
接下来第四首诗是用“他们”，他在讲别人，不是讲自己。他谈到人若悔改，就能免于上帝的怒气，但是人若不悔改，上帝就要施行惩罚，上帝就要倒出祂的烈怒，这是很可怕的。耶利米在这里看见人犯罪不肯悔改的后果，他希望大家都明白这一点，希望大家知道这会有什么样的下场。&lt;/p&gt;</p>
接下来他向神呼求，最后的这第五首诗是一个祷告，呼求上帝怜悯，恳求祂将来一定要重建这个国家，让他们归回自己的土地。&lt;/p&gt;</p>
这五首诗所呈现的主题，除了讲到上帝的怒气，另外也讲到了上帝的怜悯；此外，这里还有一个主题，就是“罪”这个字。我最近读到一段话，本来不相信是真的，后来去查证才发现是真的，旧约圣经几乎每一页都提到“罪”，有的时候只是出现“罪”这个字，有的时候是讲罪行，但是旧约圣经一直在讲罪。新约圣经则一直在讲救赎，几乎每一页都讲到救赎，旧约圣经则是一直讲到罪。先知耶利米坦白指出，这一切都是罪造成的，但是他向上帝呼求怜悯。犯罪理当受罚，但他向上帝祈求他们不配得到的怜悯，祈求神的怜悯为他们存留。所以我们才称这卷书为《哀歌集》，英文是复数，因为总共有五首哀歌。&lt;/p&gt;</p>
我们继续往下看，一直到今天，所有的犹太会堂每一年都要唱一遍《耶利米哀歌》，而且是在亚笔月第九日唱，亚笔月，各位知道亚笔月吗？犹太人的亚笔月换算起来是我们的阳历七月，每年他们都要唱一遍，因为巴比伦人当年就是在那一天摧毁圣殿，所以犹太人一直到今天，每一年都会记念当年出埃及的那个逾越节，记念圣殿在亚笔月第九日被毁。每年七月到犹太会堂，都会听到他们唱哀歌，用很哀伤的语调唱，你会听到拉比唱哀歌，我没听过那么感动人心的音乐。&lt;/p&gt;</p>
有一次，我在耶路撒冷的纳粹大屠杀纪念馆外讲道，那个纪念馆是在纪念六百万名犹太人遇害，有几百个犹太人和基督徒站在外面的庭院，背后有一整排的树木是用来纪念行公义的外邦人，比如有一棵树是纪念彭柯丽，有很多人在纳粹大屠杀中拯救过犹太人。我站在那里，首先是由加拿大的梅勒华森弹奏哀歌，她带着哀恸的灵拉着小提琴，接下来有个蓄着胡子的拉比上台唱哀歌，我没有听过像那样的哀歌，接下来就换我讲道了。那是一场两天的聚会，但是那天上帝的灵大大与我们同在，我们第二天根本无法重演那个情境。&lt;/p&gt;</p>
哀歌可以释放出大能，把历史活生生地呈现出来，哀歌，每年七月到犹太会堂去都会听到。令人吃惊的是亚笔月第九日，不但是他们失去第一座圣殿的日子，罗马的提多将军也是在西元70年的那一天来摧毁第二座圣殿的，就在他们哀恸失去第一座圣殿的日子，他们失去了第二座圣殿，当然耶稣早就预言了这件事。&lt;/p&gt;</p>
这带出了很重要的一点，耶利米当初怎么样警告他们将失去第一座圣殿，耶稣也怎么样来警告他们将失去第二座圣殿，所以很多人才会常常把耶稣和耶利米相提并论，耶稣问门徒说：人说我是谁？他们回答说：有人说你是耶利米再世，你是耶利米投胎转世的。他们为什么会这样联想？因为耶稣告诉众人，祂是好牧人，是耶利米所预言的那一位，祂是大卫的子孙，祂将作王，祂是救赎主，是伟大的医生。但除此之外，耶利米的一生和耶稣有许多相似之处，人的仇敌就是自己家里的人，耶利米是如此，耶稣耶稣如此，因为他们第一次想杀耶利米的时候，是在拿撒勒一个小镇，耶利米在那里长大，亲人想把他扔下山崖，两人极为类似。耶稣曾经有五次差点遇害，耶利米也是不只一次差点遇害，耶稣差点被人用石头打死，也差点被扔下山崖，有五次差点遇害，但祂都安然躲过，祂说：我的时候还没到。耶稣拿着鞭子去洁净圣殿，因为犹太人把圣殿变成了充满贪婪的银钱兑换中心，这个时候耶稣引述耶利米的话说：你们竟敢将我父的殿变成贼窝。耶稣跟耶利米有很多地方相像，大家都心知肚明。所以耶稣对他们说：你们用石头打死先知，又破坏了先知的坟墓。耶利米有一次说：我觉得像是即将被宰杀的羊，这让你想到谁？&lt;/p&gt;</p>
还有一个很大的巧合是，耶路撒冷北边有一个洞穴，犹太传统把那个山洞叫做耶利米的山洞，因为犹太人他们相信，那是耶利米寂寞伤痛的时候祷告的地方，你可以去看看那个山洞，那是位在各各他山上的一个洞穴，就在花园塚的转角处，在骷髅山的正面，耶利米的山洞就在隔壁，我们相信这是耶稣当年被钉十字架的地方。我有一次在那个山上过夜，睡在那座山上的洞穴里，就在坟墓旁边，我整夜都没合眼，那真是一个很特别的经历，躺在洞穴内的帐篷里，附近是耶利米当年祷告的地方，下面是耶稣被钉十字架的地点，旁边就是空坟。&lt;/p&gt;</p>
耶利米和耶稣有许多相似，耶稣上加略山的时候，曾经说过一句话，我常常用这个来测试别人对圣经的认识，我说：我要讲一句话，然后请你告诉我，这是出自新约圣经、旧约圣经、还是莎士比亚，然后我会请大家举手表决，那句话是说，这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？这是耶稣背十字架的时候说的，祂先是说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己哭，因为那日子将来临。祂指的是西元七十年，不过是四十年后的事，四十年的考验，上帝给犹太人四十年来回应祂受死又复活的儿子，可惜他们没有回应，所以四十年后圣殿再度被毁。&lt;/p&gt;</p>
这是耶稣和耶利米的平行对照，我要来做个了结了，为什么圣经上会有《耶利米哀歌》这卷书？为什么我们需要读这卷书？我想有两个原因。&lt;/p&gt;</p>
第一，教会也可能遭遇同样的命运。新约圣经里的基督徒要面临两种命运，第一种可能的命运是哀哭切齿，耶稣每次提出这样的警告，对象指的都是祂自己的门徒；基督徒第二种可能的命运是，上帝要擦去他们所有的眼泪。简单地说，我们面临两种命运，一种是永远哭泣，另一种是被上帝擦去眼泪。我很喜欢这节经文，仿佛看见上帝拿出一条大手帕，对我说：你不用再哭了，来，我帮你擦眼泪。慈爱的父亲会这么做，这句话在《启示录》出现两次，上帝必擦去一切眼泪。你不是得永远哭泣，就是眼泪要被擦干，不只基督徒要面临这两种命运，世人也要面对，因为引用《耶利米书》和《耶利米哀歌》最多的书，就是《启示录》。&lt;/p&gt;</p>
《耶利米书》被引用的部分有一半出现在《启示录》，而且是用来指巴比伦城，这是最终的世界金融中心，这个城市将被摧毁，当巴比伦被摧毁的时候，世人会为它哭泣，但是基督徒却要高唱哈利路亚。韩德尔的《弥赛亚歌剧》有一段哈利路亚颂歌，哈利路亚、哈利路亚，你们晓得那段吗？很少有人知道原文是在庆祝全球的股市崩盘，是在庆祝全球的银行破产，人类所建立的体制全部瓦解。我告诉你，到了那天，只有基督徒会唱歌，别人不会唱歌，他们哭都来不及了。&lt;/p&gt;</p>
《启示录》十八章一再引用《耶利米书》和《耶利米哀歌》，最后说：哀哉！哀哉！这大城啊，它在一时之间就成了荒场。所将来以有一天世人要唱这首哀歌。但是世人在唱哀歌的时候，基督徒却要唱哈利路亚颂歌，因为上帝会从天上降下新城，新耶路撒冷，像新娘为新郞装扮美丽。到那个时候，我们会住在新地上的新耶路撒冷，永远和圣父圣子圣灵同住，阿们。</p>