第21讲：撒母耳记上下（二）57（2/2）

批判法分成两个层面，都是在圣经上找出可能的错误来。低等批判法比较没有问题，出问题的是高等批判法，这两个词你们可能没有听过，我会解释的很简单的，这种批判法造成莫大的伤害，把神学院变成了一座神学坟墓，因为他们杀死了很多人的信仰。</p>

低等批判法想知道的是经文有没有抄错，因为我们没有原始的版本，只有手抄本，所以大家想知道过程中有没有抄错的地方，我全力支持这个研究，我知道有很多学者投注毕生的精力想追溯出原文，以确保《圣经》的真确性。我们可以说新约圣经正确度高达98%，旧约圣经差了一点，毕竟经过了这么多年、笔误在所难免。但是1948年，贝都因的牧童把石头丢进洞穴的时候，意外发现了死海古卷，古卷里面有完整的《以赛亚书》，这个古卷比当时所有的手抄本年代要早一千年，而当时所用的旧约圣经是用西元900年的手抄本翻译出来的，但是死海古卷的年代是西元前100年，所以我们对《以赛亚书》的了解往前推进了一千年。美国当时刚刚翻译好《以赛亚书》的修订本，消息传到美国的时候，就叫他们先别出版，我们找到了早一千年的以赛亚书的手抄本，等他们检查过后就通知美国可以出版了。因为这些文字经过一千多年竟然保持得很完整，只有少数几处需要修正，很有趣吧。低等批判法的目的是要找出原文，这是我全心支持的，圣经越准确越好，不是吗？</p>

但造成伤害的是高等批判法，高等批判法说即使找到了原文，人还是可能会弄错，所以造成伤害的是高等批判法。支持高等批判法的学者都抱着先入为主的想法来研究《圣经》，有很多人说《圣经》上的奇迹不可能是真的，科学证明不可能有奇迹，他们在《圣经》上看到奇迹时，就说是弄错了，应该删掉，了解吗？这种高等批判法摧毁了人对《圣经》的信心，用这种方法研读《圣经》会要人命。</p>

找出原文是正确的态度，这样才不会弄错《圣经》的意思，比如《撒母耳记》中有一处说扫罗一岁的时候开始作王，这显然是弄错了，因为有另外一处说他三十岁的时候开始作王，不可能两个都对，一定有一个弄错了，我们需要尽量找出原文查看到底哪个才对，这是低等批判法的工作，要确定原文的内容。但是一看到大鱼吞下约拿就说这是谬误，这可是很危险的想法，这是高等批判法的思维。</p>

察看经文的正确性这种做法值得支持，但是只要《圣经》不符合现代科学就断然加于否定，这是很大的错误。这是批判研经法，学者花很多时间做这种研究。 德国有很多圣经学者甚至于不上教会，纯粹把《圣经》当作学术上和理性上的研究题材，有越来越多人用这种方法来看待《圣经》，把《圣经》剪得支离破碎，并且任意加以删减。</p>

接下来我要说的是，读圣经故事最正确的方法叫做神学法。各位不要对神学这个词反感，其实神学的意思是你对上帝的看法，人人都是神学家，因为人人对上帝有自己的看法，读这些故事的时候，很需要从中去认识上帝，上帝才是这些故事的主角。不是扫罗，不是大卫，不是撒母耳，整个故事背后的主角是上帝，是祂在影响历史，祂在关键时刻会伸手介入，祂差撒母耳去膏抹大卫，是祂在管教扫罗，是祂在管教大卫，这是上帝的故事。这是先知性的历史，重点在上帝身上。我们需要问的是在这一切的事上，上帝的用意是什么？祂如何和祂的子民互动？祂的约如何实现？所以你需要读整个故事，因为你要看上帝如何影响历史。</p>

上帝是个活的神。很多年前有一个哲学家尼采说上帝已死，尼采是个德国哲学家，希特勒深深受到他的影响，他说上帝已死，但他不是指上帝不再存在，他的意思是上帝不再活跃于这个世界，因为死去的人不可能活跃于这个世界，这不表示他们不存在，而是表示他们不再活跃，我们再也听不见、看不见他们。尼采说上帝已死，听说有一所德国大学用大字报张帖了这句话：“上帝已死——尼采。”有个学生在下面写：“尼采已死——上帝。”对得真好，很有意思。</p>

很多人相信上帝已死，不是说上帝不再存在，而是说祂不再活跃于这个世界，祂不是活着的神。但是从这几卷书可以看出上帝仍然活着，大卫最喜欢称祂为 “永生神”，祂是永生的神，意思就是祂仍然持续在世上说话和行事。我们读圣经故事是为了要知道上帝在世上如何行事，祂看重什么，祂对人类的行为有什么反应，这是我们读圣经故事的用意。</p>

上帝让历史事件发生，祂再加以会应，让我们可以从中明白祂的特质。研读扫罗、大卫、哈拿和亚比该的特质可以学到很多，但真正的目的是为了明白上帝的特质。不但要了解上帝的想法，还有了解祂的感觉，上帝也有感觉，你会看到什么样的事情会造成上帝喜怒哀乐不同的反应，你会学到这些功课。</p>

读圣经的真正的理由只有一个，就是认识上帝，认识上帝的特质，怎样才能讨祂喜悦，祂怎么看你这个人，因为祂看你就像祂看这些人一样，因为祂一直没有改变，人性也一直没有改变。</p>

我们看到上帝赐给以色列那块地，他们却悖逆祂、惹得祂生气，但是上帝很有耐性，祂总是等很久才会惩罚人，这你有没有注意到呢？</p>

祂不轻易发怒，感谢主。因为如果祂很容易动怒，你今天就听不到我讲道了，而且各位也不可能坐在这里，感谢主，祂不轻易发怒。但人对上帝却没有耐性，波士顿有个传教人叫做菲利普布鲁可斯，他常说：“问题出在我很急，但上帝不急。”感谢主，祂不急。</p>

我们都希望上帝在下礼拜四前毁灭所有的坏人，主啊，你为什么不毁灭坏人，其他人就可以过好日子。这样讲其实有个前提，说来挺好笑的，但我们都听过人这样讲，不是吗？上帝为什么不毁灭这些坏人？讲这些话的人显然自以为不坏，好像他们以为上帝若毁灭坏人，他们还可以保住性命。如果上帝现在就毁灭坏人，没有人能保得住性命。感谢主，祂不轻易发怒，但这不表示祂不会生气，上帝还是会有受够的一天，等到那一天来临的时候，祂不会再忍耐，到那个时候，如果我们还活着就有祸了。</p>

上帝给以色列人一块土地，又给他们一个王，第一个王是他们自己选的，当这个王做的不好的时候，上帝就立祂的人选作王。上帝为以色列人做了这么多，接下来在《列王纪》会谈到这个，上帝给他们一个王，表示这个王的人格会决定这个国家全体百姓的福祉，坏王会败坏全国，好王会带领他们走向正道，我们从英国的君主制度就可以看出这点，一切都看这个王的好坏。我们想要一个好的国王或女王，那是因为我们知道这对全国会有好的影响，国王担负整个国家前途的重责大任，需要带领百姓走向正道，所以要以身作则作百姓的榜样。可是如果王不好，干脆没有王还比较好，坏王会带领百姓走入歧途，这正是大家今天在辩论的。有趣的是，澳洲新任的首相不像前任首相基廷那样鼓吹共和，他向我们英国女王致效忠誓词的时候，自己删掉了誓词当中的一句话，原本的誓词是效忠女王，效忠女王的继承人和继位者。但是他不肯照着念，他很愿意效忠女王，但是不愿意效忠女王的继承人和继位者，这就是君主制度的危险。君主制度有很多优点，但是君主制度最大的一句缺点是，君王一个人的影响力太大，在联邦共和的政府中不会有这种现象，但是他们现在又改变了。</p>

扫罗、大卫和所罗门三个人各作王40年，大卫达到高峰以后却犯罪走下坡，但一切都在上帝的手中。大卫传位给所罗门，所罗门妻妾成群，所罗门之后，以色列分裂成北国和南国，北方支派和南方支派之间情势紧张，因为耶路撒冷在南方，钱都花在南方，南方比北方繁荣，听起来是不是很熟悉？对不对，事实就是如此。但是最重要的是这件事，大家必须要知道，上帝和大卫立了一个很特别的约，自从上帝跟亚伯拉罕和摩西立约后，这是第一次再度立约，祂和大卫立约，这是《撒母耳记上下》最重要的一件事。</p>

当时大卫想为上帝建殿，他感到惭愧，因为他为自己盖了豪华的宫殿，上帝却住在旁边简陋的帐幕内，你可以想象他有多惭愧。所以大卫对上帝说：我要为你造一座更好的殿。先知拿单针对这件事给了三个信息：第一个信息是可以盖；第二个信息是不可以盖，上帝有了另外的想法，这另外的想法很有意思，上帝说：我住帐幕就够了，我什么时候要求过要住石造的殿呢？是不是很有意思？你为什么要为我建殿？我一直都是住在这个帐幕中，我别无所求。上帝是在挖苦大卫，你为自己盖了大宫殿，你真的需要这座宫殿吗？这是第二个信息。第三个信息是我不让你建殿，因为你的手流过人的血，可是你的儿子可以建殿，他是和平的人，所罗门没有上过战场，他继承父亲带来的太平岁月。</p>

接下来是立约，上帝对大卫说：我会把你的儿子视如己出，我会管教他，但我会永远爱他。很特别的一句话，接下来神给他一个美好的应许：你的家和你的国，必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。神对大卫说：我会为你造一个永久的家，你想要为我建殿，但我要为你造一个家，而且是王室之家。从此以后大卫的子孙都小心翼翼地记载族谱，有一个很重要的原因就是，因为他们在等待大卫的那个子孙出现，接下来许多年间直到耶稣降生之前，每次有男婴出生，做父亲的就会跑到街上高喊大卫，大卫，是个男孩！然后给他取名叫大卫。</p>

我跟师母结婚25周年纪念的时候，她送我一只戒指，我在耶路撒冷亲眼看见那个犹太人打造那只戒指，上面刻有耶路撒冷的城墙，最上面刻了一个希伯来名“大卫”，非常特别的礼物，她送我这只戒指提醒我要为耶路撒冷守望祷告。</p>

每次有男婴出生，他们就会宣布：大卫，是个男孩，他可能就是大卫的那个子孙。这个习俗延续了很多年，一千年以后这个应许实现了，祂是守约的神， 一对贫穷的夫妇生了耶稣，他们保存了这条族谱，奇妙的是，约瑟和马利亚都是大卫王的直系子孙，所以在法律上，耶稣因为父亲约瑟就算是大卫的子孙，因为在法律上，儿子是父亲的后嗣。但就亲生骨肉而言，祂因母亲也算是大卫的子孙，所以从两方面来看祂都是大卫的子孙。祂在世期间常常被称为大卫的子孙，祂骑驴进京的时候大家都高喊：和散那，大卫的子孙。很多人都说这不是大卫的子孙吗？祂是大卫的后代，祂以“犹太人之王”的身分降生和受死，如今仍在作王，不只在以色列作王，也在全世界作王，天上地下一切的权柄都赐给了大卫这个子孙，这些权柄将永远在祂手上，上帝在祂儿子耶稣身上守住了祂和大卫所立的约，是不是很令人兴奋。上帝立的约一定会实现，祂从不食言。</p>

祂和大卫立约说他的一个后代将永远掌权，耶稣是犹太人的王，祂以“犹太人之王”的身分降生和受死，祂是教会的王，祂是我们的王，教会应该由祂来掌权，但祂似乎得常常提醒我们：把教会还给我。将来有一天祂要做世界之王，以大卫子孙的身分回到耶路撒冷作王，耶稣升天之前，门徒问祂最后一个问题，你复兴以色列国就在这时候吗？祂没说这是个蠢问题，祂说：天父所定的时候，日期，不是你们可以知道的。意思就是说这件事一定会发生，有一天耶稣会以犹太人之王的身分回来地上作王，祂也会在全世界作王，更叫人兴奋的是我们会和祂一同作王，这些信息都是来自《撒母耳记》以及上帝和大卫立的约，我们的未来和这个约息息相关，所以我们应该读《撒母耳记》。</p>

这些故事很有意思，其中的人物值得研读，但最好的读法是从中认识上帝，知道为什么吗？因为祂也是我们的上帝，透过大卫的子孙耶稣基督我们也成为神的子民，阿们。</p>