第20讲：撒母耳记上下（一）56（2/2）

我们很快地来看一下答案。先看一下扫罗，扫罗和儿子约拿单的关系很有意思，约拿单出去和非利士人打仗，他打胜仗的时候，扫罗以他为荣，他说：这是我的儿子。后来约拿单犯了一个错误，他再度出去打仗，但是却没有先告诉父亲，他再度打了大胜仗，这个时候扫罗的缺点开始浮现出来，这次扫罗很嫉妒儿子，因为大家现在都在讲约拿单多么英勇，扫罗这个人不能忍受身边的人表现过于杰出，就是他最大的缺点。我们会看到大卫王不一样，他最大的优点是能够欣赏身边有才华的人，他能够肯定身边表现杰出的人。这种缺点对工作、家庭各方面都会造成影响，这是一个缺点，不能够忍受身边的人有才华，不能忍受别人在你面前称赞你身边的人，这是扫罗的缺点。第一次出现的时候是跟儿子约拿单有关，他本来以儿子为荣，儿子上战场打了胜仗，他说：这是我的儿子。但现在别人称赞约拿单英勇的时候，做父亲的竟然很不高兴，开始跟儿子产生心结。</p>

他也跟撒母耳产生心结，因为撒母耳仍然在继续传达上帝的话，吩咐王该怎么做，有几件事让撒母耳对扫罗很生气，因为扫罗很没有耐性，有一次撒母耳吩咐扫罗打完胜仗后在某地等他，他说：我一定会来，等我来再向上帝献上感谢祭。但那次撒母耳迟迟不来，扫罗等了又等，最后没有耐心再等下去，就决定不再等了，他自己去献祭，撒母耳来了以后质问他：你为什么献祭？我不是叫你等我来再献祭吗？后来又发生了一件更严重的事，撒母耳对扫罗说：上帝叫你去攻击那些亚玛力人，打败他们以后要杀掉所有的人和牲畜，因为他们罪大恶极，必须把他们完全灭绝。可是撒母耳来到战场上，却听到了有牛羊的叫声，他问扫罗说：我不是叫你杀光所有的牲畜吗？撒母耳发现连战败的亚甲王扫罗也没有杀掉，撒母耳就下令在耶和华的祭坛前面杀掉亚甲，这时他就对扫罗说：顺从胜于献祭，悖逆的罪与行邪术的罪相等。这句话被很多人错误的引用，但是在当时的情况下，这样讲却是很贴切的。撒母耳对扫罗说：我不再跟你说话了。所以他一直到死都没有再见过扫罗，撒母耳死后倒是和扫罗见过一次面，因为扫罗找了一个交鬼的人，撒母耳就出现向扫罗说话。但是在扫罗的余生中，不再有先知的引导，所以他无法知道上帝的旨意，不知道该不该打仗，他身边的策士统统帮不上忙。</p>

扫罗刚作王的时候，禁止以色列地有交鬼的人，这是正确的作法，但是最后当他想知道如何做决定的时候，就问是不是所有交鬼的人都被杀了，他们说：北方的书念还有一个没有被杀掉。于是扫罗他就暗中去找那个交鬼的人，我讲到后面去了。</p>

扫罗撕破脸的第三个人是这个年轻人，当时这个年轻的牧童被带进王宫里，主要是因为他会弹琴，扫罗当时的精神状况和人格已经急速恶化，很多心理学家在研究扫罗当时是什么毛病。圣经说：圣灵后来离开了扫罗，以致于邪灵开始来扰乱他。这种情形有可能发生，而且就发生在扫罗身上，现在他变成了一个难以捉摸的人，随时都可能会情绪失控，大家都怕他。他们发现只有音乐可以安抚他，其实音乐是对抗邪灵很有效的利器，于是他们为扫罗找到了一个纯朴的牧童，他擅长弹奏乐器，就带他进宫弹琴给扫罗听。他也是一个优秀的战士，你们都知道大卫和歌利亚的故事，歌利亚头破血流而死，他自己也没有想过会是这种死法。了解吗？</p>

有一次，我从以色列回来，带了五颗小石子，就是我手上的这些，这是从以拉谷、也就是当年那条溪里拣出来的石子，那座河谷很特别，这边的声音可以传到对岸，站在溪边就可以看见另一边站着一个290公分高的巨人，喊着谁要跟我单挑？那就是迦特人歌利亚，这个擅长弹琴的牧章也在场，他说：我去跟他单挑。当时的人会用这种不流血的方法来解决纠纷，两个军队各选出一个最厉害的人来一对一单挑，哪个人赢了，那一方就算赢了，不用流很多血，这样的代价比较低，不用损失很多人命，所以他们就用这个做法。这个高大无比的非利士人喊着说：谁要跟我单挑？大卫回答说：我来。第一颗石子就正中目标。我看过中东人甩机弦，很像我们现在掷铅球一样，甩出去的石子力道很大，可以击碎石头，我可以理解为什么歌利亚会一石毙命，五颗石子才甩第一颗就解决了，这个男孩赢了，很有意思的是他不肯穿上盔甲，就像别人的鞋子不会合脚一样的道理，扫罗要大卫穿上他的盔甲，他穿上去以后根本不合身，动弹不得，他说：我不需要盔甲，就让以色列的上帝来打赢这场战争。很精采的故事，你们一定都知道。</p>

各位可以想象扫罗此刻的心情，如果他连自己的儿子都会嫉妒，现在大家都在欢呼说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万。大卫成了全国的英雄。</p>

我和师母有一次去弗罗伦斯，你们有机会一定要去看看，那里有一座巨大的大卫雕像，是米开朗基罗的作品，其实这座雕像很糟糕，因为完全不像大卫，倒像是一个希腊英雄，最重要的是竟然没有行割礼，这实在是可笑之至。不过，这座巨大的大卫像传递了一个讯息，大卫是旧约圣经中最伟大的人物，他就像巨人一样踩在世界之上，他从一开始就成了主角，但是当时他只不过是个牧童而已，而且在家中的七兄弟中排行最小。但是上帝却告诉撒母耳：他是我所挑选的君王。撒母耳来到伯利恒大卫的家中，对他父亲耶西说：我想见见你的儿子。耶西知道先知撒母耳是以色列的领袖，就吩咐儿子站成一列，个个长得英俊高大，撒母耳看完以后问他：你还有别的儿子吗？因为这几个都不是。耶西说：还有一个老幺可是他在牧羊。也就是说这个老幺微不足道，后来这个气色红润的老幺来了，一手拿着机弦，一手拿着吉他，撒母耳说：就是这孩子。</p>

不过这当然有问题，撒母耳膏抹另外一个人的时候，扫罗仍然在作王，我相信《士师记》和《路得记》是撒母耳写的，而且当时扫罗虽然还在作王，但是撒母耳已经膏抹大卫，这推测跟情况十分吻合。《士师记》最后几章都在讲便雅悯这个小支派，描述便雅悯支派所做的恶事，你们都读过《士师记》，最后的几章描述便雅悯支派因为罪大恶极差点被消灭了。但是接下来却是一卷很美的短书叫《路得记》，写的是在美丽的乡间，有一个善良敦厚的好家庭。我想撒母耳要传达的信息其实很简单——不能信任便雅悯这个小支派，你要仰望伯利恒。这是一个很好的背景叙述，了解我的意思吗？他想说的是：扫罗出身的便雅悯是邪恶的，是不值得信赖的，住在伯利恒的好人才是以色列的盼望。因为《路得记》这卷书最后两个字是“大卫”。</p>

以上是我的推论，但是如果拿《士师记》和《路得记》来对照撒母耳记在《撒母耳记》中所讲的话，会发现是一样的风格，撒母耳喜欢讲历史，那是他的风格。好，我们继续往下看。</p>

随着扫罗对大卫的疑心越来越重，大卫不得不逃命，约拿单帮助大卫，跟他立约。各位，这实在是不可思议，约拿单竟然跟他说：你将是下一任君王，我愿意做你的臣民。约拿单是王的儿子哪，堂堂的王子竟然让位给这个牧童，很美的一个故事。《圣经》说约拿单和大卫之间的爱，远超过任何两个男人之间的爱，但是今天心思污秽的人却说，这两人一定是同性恋。人实在很会扭曲，这样讲只会透露出自己的邪念。大卫成了一个被追杀的逃犯。</p>

我这里有一张是隐基底的照片，这是一个很棒的地方，有一条河流入死海，在死海的西边往上走会经过一个深谷，这里有一个很棒的水池，水池附近有一个洞穴，大卫当初就是藏身在那个洞穴。有一次扫罗到洞穴里解手，大卫只是偷偷地切掉他的衣襟，并没有杀他，即使扫罗当时率领了一万名士兵要来追杀大卫，大卫却放他走，等他走出洞穴的时候，才对他喊：扫罗，扫罗，我对你忠心耿耿，你为什么要杀我？扫罗非常震惊，因为大卫本可以在穴中杀掉他，扫罗有了悔意，但只是暂时的。他对大卫有过两次悔意。</p>

大卫藏身在这里的期间写了很多诗篇，如果你看过马撒大的照片，那是一座巨大的悬崖，这是大卫常常写到磐石的原因，“上帝是我的磐石，是我的避难所。”他就是在讲那种磐石，如果你看到这些地方就会明白了，大卫的诗篇为什么流露出这么寂寞的心情，他说：主啊，除了你，人人都敌挡我，我能求告的只有你。《诗篇》前半部不断出现那种字句，这些诗篇是他逃命期间写的。</p>

大卫有一段经历很不寻常，但是儿童主日学从来不教这个，他曾经做非利士人的佣兵。大卫在亚杜兰洞聚集了很多人，那些都是对扫罗不满、来投靠大卫的人，他率领这些人去做非利士人的佣兵。非利士人对大卫疑心很重，有一次，大卫还得要装疯卖傻、口吐白沫，才能够避过。但是最坏的情况发生了，扫罗和约拿单决定联手攻打非利士人，这个时候，大卫和他的手下是非利士人的佣兵，他们必须跟扫罗和约拿单对打。但是上帝介入了，非利士领袖不让大卫和他的手下攻打以色列人，因为怕大卫他们会中途倒戈，所以就不让他们上场，但是扫罗和约拿单不幸阵亡。如果你去伯善这个地方，那座古城门现在还在，我走过那座城门，那场战争结束以后，扫罗和约拿单的尸体就被挂在城门口。这个时候大卫其实可以登基作王，但是仍然有很多人效忠扫罗，他们不喜欢大卫，所以大卫他还要再过几年才能够作王。</p>

现在很快的来看一下《撒母耳记下》，我们在前面九章中看到大卫得胜、步步高升，刚开始是犹大支派在南方的希伯仑拥立他作王，接下来大卫统一全国，他攻下了位在中部的耶路撒冷，把它设为国都，这座城是很理想的地点，因为它易守难攻。以色列人最初虽然占领应许之地大部分的地区，但耶路撒冷仍在耶布斯人手中，以色列人攻不下来，因为这座城的防御十分坚固，三面有山，只有北边需要防御，但是大卫攻下了这城。你可能知道他攻下这城的故事，很高明的战术。如果你去耶路撒冷，从南边看这座城，会看见最上面是圣殿，绿色的线代表当年大卫的城，整片古城区就在今天城墙所在的南边，唯一的水源是汲沦谷中的基训河，这一条河位在城墙外面，所以很容易受到攻击，因此有一段期间他们从石中凿出一条阶梯，往下通到城墙外的河水，大卫的得力助手约押就是从那条阶梯进城，为他攻下耶路撒冷的。</p>

多年以后，希西家挖了水道，把水从石中引进城内低处的西罗亚池，所以先是有一座阶梯，后有一条水道把水引进城内，让耶路撒冷更加巩固。等一下你们可以走到前面来看，可以看得更清楚，这是考古学家的图，有那条阶梯和希西家水道，在座可能有人去走过那条水道，现在的水位比较低了，我以前去的时候，水位很高，感觉有点可怕，这条石中挖出的水道有半哩长，所以他们当年就是从石梯进去，攻占耶路撒冷城。《撒母耳记》叙述了这件事，考古学家也印证了这些，所以大卫建立了一个大王国，他打败了亚扪人、以东人等等的邻国，把他们纳入了版图，大卫作了王，非利士人被打败，以色列到达了历史的高峰。</p>

可是，到了某一天的下午却出了差错，一步错、步步错。当时军队出外远征，大卫本来应该率领他们去打仗，但是他想留在家里，隔壁有一名妇人以为所有的男人都出去打仗了，就在屋顶上沐浴，大卫就在那里看见了她，这妇人就是拔示巴。大卫违背了十诫中的五诫，他贪恋邻舍的妻子、他向那个妇人的丈夫说谎、他偷别人的老婆、跟她犯了奸淫、最后又设计害死那妇人的丈夫，很可怕的一个故事。从那天下午之后，一切就开始走下坡，接下来的500年间，以色列失去上帝所赐的一切，祸端就从那天而起，后来不但拔示巴怀孕，她的丈夫乌利亚被大卫害死，连生下的孩子也夭折了。大卫把拔示巴带进宫中，再度让她怀孕，这次生下的孩子取名叫所罗门，意思就是平安，因为他们有平安。</p>

但先知拿单说了一个故事，指出大卫的罪，这件事在大卫心中藏了一年，读《诗篇》三十二篇就知道。他说他闭口不认罪的时候，终日唉啍，骨头枯干，罪恶感不断地打击他。一年以后，先知拿单来跟大卫讲了一个故事，他说，有个贫穷的牧羊人，家里有一只小母羊羔，他家隔壁住了一个富人，养了一大群羊，但这个富人却偷了这个穷人的那只羊。拿单说：你是王，你会怎么审判？大卫说：理当把这个富人处死。拿单说：可是那个富人就是你，你宫中已经妻妾成群，却还要去偷乌利亚的妻子拔示巴。之后，大卫就写下《诗篇》五十一篇，这是一篇忏悔诗，大卫向上帝呼求说：求你不要从我收回你的圣灵。他最担心的竟然是“不要从我收回你的圣灵”，求你为我造清洁的心。他说：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。他不是指淫乱，而是指他知道自己一出生就有罪，个人蒙羞因而导致了家庭的破碎，亲生的儿子犯下可怕的罪行，他的长子强暴了亲妹妹，接着又发生了他的儿子押沙龙受到百姓的爱戴，就把父亲赶出耶路撒冷，为了躲避儿子的追杀，大卫一路哭着逃到橄榄山，然后押沙龙做了一件可怕的事，他接收了大卫的妻妾，在王宫平顶上耀武扬威，公然和她们行淫。</p>

可怜的大卫，不但个人蒙羞，家庭破碎，百姓也对他不满，全国的百姓开始感到不满。你知道他们不满什么吗？不满王子的行径。百姓说大卫是个好王，但是他的儿子不成器，君主制度如何延续下去， 一切就是这样走下坡。</p>

我们下个单元继续再谈。</p>