《诸神的面具》内容简介16（2/2）
我最近听到一位野战军官的故事。他因为过度地要求部队进 行体能和军事训练，反而破坏了士气，后来在一次战斗中， 因为沟通破裂而导致死伤惨重。我认识一位女士，她在成长 过程中经历贫穷，因此当她长大成人以后，为要追求经济上的保障而错过许多美满姻缘的对象，后来她嫁给一位她不爱 的有钱人，但不久之后就以离婚收场，而她也就陷入了自最 害怕的经济困难中。有些大联盟的棒球球员为了把球打得更 好，能跻身棒球名人堂，就服用类固醇等禁药，最后不但身 体受到伤害，名誉也受到更大的损失，下场比他们安分守己 时还更糟糕。&lt;/p&gt;</p>
这些人原本想将幸福快乐建筑在他们所追求的东西上，但最后这些东西却变为他们手中的尘土，因为它们原本就是尘土。 在以上每一个例子中，一件美好的事物被膨胀到了超级重要的程度，因此它就压过一切能与之抗衡的价值。但是这些假神总是令人大失所望，而且常常会带来毁灭性的影响。&lt;/p&gt;</p>
这样说来，想要军队有训练、经济有保障，或是运动上卓越，难道都不对吗？绝不是的！这些故事都向我们指出一个通病， 那就是当我们听到圣经中拜偶像的概念时所会犯的一个错误：我们常以为偶像都是不好的东西，但事实上却不是如此。&lt;/p&gt;</p>
东西越好，我们就越希望它能满足我们深处的需要和期望， 因此几乎所有的东西都可能会变成假神，特别是那些生命中 最美好的事物。&lt;/p&gt;</p>
?如何制造一个假神&lt;/p&gt;</p>
偶像是什么？偶像就是——对你来说——任何比上帝更重要 的事物,任何比上帝更吸引你的心和你的幻想的事物，或任何你以为可以借之得到你所想要的东西的事物，但其实那些东 西是只有上帝能赐给你的。&lt;/p&gt;</p>
假神就是任何在你生命最中心、最重要的事物，你若失去了 它就会感到生命没有价值。因为偶像在你的心中具有控制的 地位，所以你会不假思索地将热情和精力、感情和金钱都花 在上面。这个偶像可能是你的家庭和儿女、事业和赚钱、成 就和赞赏、“面子”和社会地位；它也可能是爱情、同侪的接 纳、能力和技术、安全和舒适的环境、美丽、聪明、伟大的政治或社会理想、道德、品格，甚或是在基督教事工上的成效。若是你人生的意义仅在于解决别人生命中的问题，一般会称这种情况为“互相依附”（codependency），但其实这也是一种偶像崇拜。&lt;/p&gt;</p>
简言之，任何一件事物都可能会成为偶像，只要当你看到它时心中最深处会感到：“如果我拥有了它，我的人生就有了意义，我就知道自己是有价值的，也会感到自己的重要性和有保障。”有很多的方式可以描述出我们和那件事物的这种关系，而其中最适合的描述也许就是“崇拜”二字。&lt;/p&gt;</p>
古老的异教将万物都看成是神明，但这现象只是一个简单的 事实，并没有什么稀奇。他们有性欲之神、工作之神、战争 之神、财富之神、国家守护神——在他们的描述中，人的内 心或生活里的任何事物都可以有一位神明来统治或服务人。 但是，如果你真的将心中或生活中的事物“神化”，那么你就 是在崇拜偶像了。举例来说，拥有美丽的外貌是一件好事， 但如果你让“美丽”成为生命中或文化中最重要的事，那么你有的就不只是“美丽”，而是有了掌管美丽的女神阿芙洛蒂 忒了。这时你会看见许多人，甚至整个文化，都在为外貌而 苦恼，并且为了外貌而过度地花费时间和金钱，又愚蠢地以 此为标准来衡量人。由此可见，如果有任何事物比上帝更能 影响到你的快乐、生命意义和自我认同，那它就是偶像了。&lt;/p&gt;</p>
圣经中对偶像概念的定义是极为精细而复杂的，它包含了理 性、心理、社会及灵性等方面。有个人层面的偶像，例如爱 情、家庭、金钱、权力、成就、健康、身材、美貌，或是能 进入某个社交圈，或是在感情上被别人需要等等。许多人想 借此得到人生的盼望、意义和满足，然而这些只有从上帝那 里才能得到。&lt;/p&gt;</p>
还有一些是文化上的偶像，例如强大的军力、发达的科技以 及繁荣的经济等等。传统社会里的偶像包括了家庭、勤奋、 责任及道德品格；西方文化中的偶像则包括个人自由、自我 实现、个人富足及功成名就。这些美好的事物在社会中发展出不成比例的规模和力量，它们向我们承诺说，只要我们将 生命建筑于其上，我们就会有保障、平安和快乐。&lt;/p&gt;</p>
此外，也有理性上的偶像，它们通常被称为“意识形态”。举 例来说，19世纪末、20世纪初的欧洲知识分子普遍接受卢梭（rousseau）的人天生性善之说，认为社会上所有的问题都来自于不良的教育和社会化过程。可是第二次世界大战 粉碎了这个幻象。被称为英国现代社会福利制度建筑师的韦 布（beatrice webb）曾写道：&lt;/p&gt;</p>
在我的日记里——大概是在1890年吧——某处写着：“我把一切都孤注一掷地赌在人性的良善上……”（35年后的现在，我意识到）人性中邪恶的冲动和直觉，是多么的久远——而你能借着（社会）机制所改变的，又是多么的有限——例如对财富和权势的追求……除非我们能控制邪恶的冲动，否则没有任何的知识和科学会有效果。&lt;/p&gt;</p>
1920年，英国作家威尔斯（h.g.wells）在其所着的《世界史纲》（outlineofhistory）一书中，肯定并赞扬人类的进步。但他在1933年所着的《未来的趋势》（the shape ofthingstoe）一书中，却又为欧洲国家的自私与暴力而感到惊恐；他认为唯一的希望，就是知识分子要掌握和执行 一种强制性的教育，强调和平、公正与平等。而到了1945年时，他在其科幻小说《黔驴技穷》（amindattheendofitstether）中写道：“人类喜欢自称为万物之灵，但他们已经……出局了。”威尔斯和韦布的问题出在哪里？他们是把部 分的真理扩大成了包含一切的真理，即可以借来解释并改进 所有事情的真理；我们若“把一切都孤注一掷地赌在人性的良善上”，就是把“人性的良善”放在上帝的位置上了。&lt;/p&gt;</p>
最后，在不同的职场中也有一些不能妥协的绝对价值，这些 也成了偶像。举例来说，在商业世界里，因为要达到终极目 标——利润——就要压抑个人的感情和特质；但在艺术的世 界里则恰恰相反——为了要自我表现，所有其他的价值都可以被牺牲，而且还会将之冠以“救赎”之名，即认为人类所 需要的就在于此，超乎一切之上。&lt;/p&gt;</p>
这世界到处都充满了偶像。&lt;/p&gt;</p>
?爱、信靠与顺服&lt;/p&gt;</p>
圣经用了三个基本的隐喻——婚姻、宗教、政治——来描述 人心与偶像的关系：爱偶像、信靠偶像与顺服偶像。&lt;/p&gt;</p>
圣经有时用婚姻的关系来讲偶像。上帝应该是我们真正的配偶，但当我们贪恋或喜悦上帝以外的事物时，我们就犯了灵性上的淫乱罪。爱情或成功可能会成为我们“错误的情人”，因为它们会使人感到被爱和有价值。偶像占据了我们的幻想，所以只要看看我们在白日梦中都在想些什么就可以见到它们： 我们最喜欢幻想些什么？我们最爱做的梦是什么？我们渴盼这些偶像爱我们，带给我们价值感，使我们有美丽、特殊和重要的感受。&lt;/p&gt;</p>
圣经也经常用宗教的隐喻来讲偶像。上帝应该是我们真正的救主，但是我们却在个人成就或经济富有里寻找我们所需要的平安和保障1。偶像会让我们感到受控制，所以我们可以在晚间的噩梦里看到它们：我们最担心什么？我们若没有什么东西就会失去活着的价值？我们误信这些东西会保护我们， 所以我们就用一些“祭品”来讨好满足这些神明，渴盼它们能带给我们自信心和安全感。&lt;/p&gt;</p>
圣经也会用政治的隐喻来讲偶像。上帝应该是我们唯一的主 宰和元首，但当我们喜爱和信靠其他的事物时，其实我们就 是在事奉它们。任何对我们来说是比上帝更重要、更不能妥 协的东西，就都成了奴役我们的偶像。我们可以从自己最强 烈的情感中看到这类偶像：有什么事物会使我们不由自主地 愤怒、焦虑或失望？有什么事物会使我们摆脱不掉罪咎感的 痛苦？当我们感觉到我们必须拥有某些东西否则生命就失去 意义时，这些东西就成了控制我们的偶像。&lt;/p&gt;</p>
不论是什么，控制我们的就是我们的主宰。寻求权势的人就 被权势所控制；寻求被接纳的人就被他所想要取悦的人所控 制。我们无法控制自己的生命，而是被生命中的主宰所控制。&lt;/p&gt;</p>
许多被人认为是“心理问题”的，其实只是偶像崇拜而已。 完美主义、工作狂、长期的优柔寡断、对别人的控制欲—— 这些问题的根源都是把美好的事物变成了偶像，以至于后来 它们把我们逼到一个地步，好像我们非得满足它们不可。偶 像操控着我们的生活。&lt;/p&gt;</p>
?解除魔咒的机会&lt;/p&gt;</p>
我们在前面提过，伤心和绝望有很大的不同：绝望是无法被 安慰、不能承受的伤心，然而在大多数的状况下，这两者的 差别乃在于是否为偶像崇拜。&lt;/p&gt;</p>
有一位韩裔商人因为损失了将近三亿七千万美元的投资而自杀身亡，他的妻子告诉警方说：“当全国股票市场指数降到一千点以下时，他就不吃饭但却狂饮了几天，最后决定自杀。” 在2008—2009年的经济大危机中，我听到一位名叫毕尔的男士说，他三年前成为基督徒，现在他最终极的安全感已由金钱转移到与上帝的关系上，而这关系是借着基督而建立的。 他说:“如果这场金融风暴发生在三年前，我不知道自己会怎样面对，要如何才能继续往前走。但今天，我可以诚实地告诉你，我这辈子从来没有比现在更加喜乐。”&lt;/p&gt;</p>
虽然在我们生活的这个世俗世界里，偶像——那些灿烂闪耀 的神明——握有我们心中对它们的信靠，但是当全球的经济 变得一团混乱时，许多我们多年崇拜的偶像就在我们四周粉 身碎骨、化为灰烬。现在是一个绝佳的时机，因为我们有了 短暂的“解除魔咒”的经验；在古老的故事中，巫师会对人 下魔咒，当魔咒被解除时，受困的人就有逃脱的机会。不过， 魔咒能被解除的时机往往是个人性的，当我们看到自己寄以 重望的某些庞大企业或是伟大理想或人物，不能实践（我们以为的）承诺时，我们才会觉醒。但像这样的时机极少发生 在整个社会中。&lt;/p&gt;</p>
我们若是要脱离绝望而继续向前行，就必须要分辨出在心里 和在文化中的那些偶像。但这还不够；我们若要脱离假神的 毁灭性影响而得着真自由，唯一的方法就是回到那一位真实 的上帝面前。那位又真又活的上帝，曾在西奈山上以及十字架上启示了自己；他是我们唯一的主宰，只要你找到他，就 能得到真正的满足，而如果你曾令他失望，他也会真正地原谅你。</p>