工作的意义？导言1（2/2）

许多人寻求更为古老的资源来整合信仰与工作。以马丁?路德(martin luther)和加尔文(john calvin)为代表的十六世纪改教家认为,所有工作,包括那些被认为是“世俗”工作在内的一切劳动,与修士或祭司所人事的事奉一样,都是从上帝而来的呼召。路德宗神学的源头强调工作的神圣性,他看到上帝透过人类的工作来关心、喂养、护理、扶持人类。就像路德宗传统常说的那样,我们在工作时就是“上帝的手指”,成为他着顾世人的管道。由此,工作的意义便从养家糊口上升到爱我们的邻舍，同时也将我们从主要借工作来证明自己价值的沉重负担中解脱出来。在加尔文主义或改革宗传统中,如亚伯拉罕·凯波尔(abraham kuyper)的神学,还谈到“工作乃是上帝的呼召”这个理念的另一方面。工作不仅是看管受造之物,同样也引导和建造之。以此改革宗观点来看,工作的目的在于建立一种荣神益人的文化。的确,我们必须爱我们的邻舍,然而基督教对人性及人类兴旺之道有很具体的教导。我们必须确保自己的工作符合以上观点。忠心的工作是根据基督教的“世界观”来运作的。</p>

导言?2</p>

针对如何重拾我们的职业观这一问题,上述不同传统各自给出了不同的答案。这些众说纷纭的理论令基督徒困惑不已,因为有时它们彼此大相径庭。路德宗神学抵制改革宗“世界观”的理念,认为基督徒与非基督徒的工作方式不应完全不同。许多主流教会也不像福音派那样认为传福音如此紧迫,因为他们不认为古典基督教是唯一获得救赎的方式。许多人认为以世界观为导向的作者和机构过于侧重认知层面,而非内里的改变。即便是那些人,对何为真正的内里更新和灵性增长,也看法不ー。</p>

导言?真的有一颗树</p>

托尔金在写《指环王》(the lord of the rings)的时候,有时会陷入思路枯竭。他在异象中看到世界上从不曾见过的一则故事。作为古英语和其他古代北欧语言的顶尖学者,托尔金知道,英国大部分关于“神灵”的传说一小矮人、精灵、巨人和巫师等一一都已经失传(这与希腊和罗马神话,甚至斯堪的纳维亚地区的传说不同)。托尔金一直梦想着再创作或是再现古英国神话。《指环王》就是以这个失去的世界为背景创作的一部长篇小说。这项工作至少需要虚构出新的语言和文化,以及不同民族上千年的历史,所有这些都是为了赋予故事一定的深度和真实感。托尔金认为故事若要引人入胜,这些是必不可少的。</p>

托尔金在创作过程中一度将故事细分为几个部分。主角们身处不同的地方,面对不同的险境,遭遇到一系列异常错综复杂的事件。要向读者清晰地讲述这些情节,并为每个情节安排各自令人满意的结局,是一个非常大的挑战。不仅如此,托尔金写作之时正值二战刚刚爆发,尽管五十岁的托尔金没有入伍,但战争的阴影仍深深地烙在他的心里。因为他亲身经历了一战的恐怖,终身难忘。况且英国当时处境十分危险,眼见敌军压境。尽管身为平民,但谁又知道自己能否幸免于难呢?</p>

托尔金看到自己倾尽所有心血的书稿可能此生无法完成,备感绝望。这项工作需要的远不止几年的时间,在动笔写作《指环王》之前,他已经耗时几十年研究与小说故事背景有关的语言、历史和传说。一想到无法完成书稿,托尔金就感到十分恐惧,浑身不适。当时在托尔金家门前的路边有一棵树。有一天,他起床时发现邻居把树砍了。他认为自己的小说就像是“内心的一棵树”,可能也会惨遭同样的命运。他已经穷尽了所有的想象力。此后的一天早上,他起床后脑海中浮现了一个故事,便顺手写了下来。当《都柏林评论》向他邀稿的时候,他将这部短篇小说命名为《尼格尔的叶子》寄了过去。它讲述的是一个画家的故事。</p>

托尔金在故事一开始就告诉我们关于这位画家的两件事。首先,他的名字叫尼格尔。托尔金参与编纂的《牛津英语词典》将\"niggle\"一词解释为以微不足道、不起眼的方式工作......在小细节上花费不必要的时间”。当然,尼格就是托尔金本人,托尔金认为这是自己的一个缺点。他是一个完美主义者,常常对自己所做的工作感到不满,经常在做一些更为重要的事情时因不甚重要的细节分心,容易焦虑和拖延。故事的主人公尼格尔也是如此。</p>

(以上为部分文字摘录）</p>