第209章 林紫妍谈《易经》（1/1）

“这个话题说起来有点长，反正你今天来到了昭通，而且在昭通呆的时间长，我会找时间告诉你的。现在我倒是有一个问题想问你。”张其金看着王筠柔说。 “什么问题？” “我想问的是，物理学除了能应用于企业管理之中和研发量子通信、量子计算机和量子机器人外，量子理论和《易经》是否有着某种联系？” 王筠柔听张其金提出这样的问题，微笑着说：“这个问题你还要问我呀？你的同桌林紫妍就能给你回答这个问题。” “她能给我回答这个问题？我怎么不知道。”张其金明显是不相信王筠柔的话。 “张其金，你可不要瞧不起人，在《易经》方面，我可是有着很高的造诣呢！”林紫妍把辩子一甩，傲娇地说道。 “你倒是不谦虚，竟然还吹嘘自己说有很高的造诣。哪我与你同桌三年，怎么从来没有听你说起过你在《易经》方面的造诣呢？” “你又没问我，我当然不会说了。我不说，你怎么会知道我懂《易经》？” 林紫妍讲到这里，看了卓依然一眼说：“张其金在我们班就是木瓜一个。就像我会吃了他一样，他从来不跟我多说话，哪像在卓依然姐姐这里，像个话唠。” 张其金在心里暗忖道：“以前我哪敢跟你这样的女神说话呀！如果没有得到量子纠缠血灵珠，我才没有这么大的胆量呢！” “好了，婊妹，你也就不要得理不饶人了。你就跟她说一下《易经》和物理学之间的联系吧！”王筠柔讲到这里，转过头对卓依然说，“依然妹妹，相见不如偶遇，寻找《量子机器人争霸》这篇文章的作者也是我到昭通的任务之一。你我姐妹的事改天在聊，我现在听一下雪妍与张其金对《易经》和物理学的见解。我在向宋晨煦汇报时也知道如何说了。” “筠柔姐见外了，工作为重，你们聊吧！我也正好可以学一下。”卓依然说道。 林紫妍听了王筠柔和卓依然的对话后，她就说道：“《易经》与物理学，本来并不存在直接联系，但由于现代科学内部矛盾产生的新自然观和新科学观，使得一些科学家认为他们的新观念的发展方向与东方古典哲学《易经》的思想基本一致。因此，美国的高能物理学家卡普拉说，‘过去数十年前现代物理学引起的变化，好像在走微量类似的东方的世界观：宇宙的全部现象是一个不可分离的和谐的整体。’20世纪现代物理学中关于原子和亚原子领域的探究已经表明，我们今天的许多基本观念都应该改变，比如说物质、时间、空间和因果关系等。” “这个我知道，对于时空的认识，在远古时代人们认为是天圆地方，后来有了牛顿的绝对时空观，又有了爱因斯坦的相对论时空观，近年又出现了在光速改变理论基础上的新时空观，而最近建立的超弦理论基础上的许多时空观则成了很多人关注的焦点。这个你又是如何理解的？”张其金问道。 “表姐，张其金问的这个问题有点复杂，我可能回答不完整，还是你来回答吧！”林紫妍见张其金问的有点深奥，她不得不向王筠柔求助。 王筠柔喝了口咖啡，看了一眼张其金说，“说到多维时空观，我们先从一维时空说起，假如存在一个‘直线国’，那里的每个人都生活在直线这样的一维时空中，在他们的国度根本没有平面的概念，这就是一维世界。二维时空应当是一个平面，假如有这样一个‘平面国’，那生活在这个国度的人只有平面的概念，如果你用笔画一个圈，他们就永远无法离开这个圈，因为在他们的世界里，根本就没有向上这个概念。三维世界就是我们现在生活的世界，在这个世界里人们认为空间是绝对的，而四维就不可想象，也是不存在的。那么，四维时空存不存在呢？从数学的角度看，早在十九世纪五十年代，德国数学家黎曼就超越了欧几里德几何学，提出了四维空间的概念。物理学家则认为，宇宙中不但存在四维时空，还存在五维、六维甚至是十维时空，早期的宇宙，处于一个绝对真空中的奇点。此时存在一个十维时空，但十维时空是不稳定的，于是有了我们这个宇宙的创生。在宇宙创生时期，十维时空断裂为四维时空和六维时空，六维时空收缩为无限小的奇点。四维时空处于宇宙的大爆炸阶段，于是有了现在我们这个暴胀的宇宙，倡导十维时空学说的科学家们认为我们这个宇宙在爆炸中创生，将来会变成收缩中的宇宙，并再次浓缩为一个奇点，然后再重复宇宙创生的一幕，这就是宇宙的未来。” “真想不到，你表姐对现代物理学中的多维时空观有这么独到的见解。”张其金听王筠柔讲完后，对林紫妍说。 “我表姐可是北大物理系毕业的，后来到美国麻省理工大学读的量子物理学博士。”林紫妍把头一扬，骄傲地说。 “你俩不要分心，专心地听我讲行不行。”王筠柔严厉地说道。 林紫妍听王筠柔如此说，伸了伸舌头不敢再说话了。 王筠柔接着说，“我们只不过是生活在多维平行宇宙中的一个世界里。《时间简史》的作者，物理学家霍金则认为，我们生活的这个宇宙是众多平行宇宙中的一个，宇宙就像是飘在空中的众多肥皂泡，每个肥皂泡都是一个宇宙，各个肥皂泡之间是没有任何联系的，我们只不过是生活在多维平面的宇宙中的‘一个’，如果有可能在两个宇宙间打开一个洞，也就是所谓的蛀洞，那么人类通过这个蛀洞就可以实现超越时空的旅行。也就是说宇宙的层次是无限的，世界是无穷的，而空间可以改变，时间也会改变，时间是可逆的。” “哪我们应该如何理解《易经》中的维这个概念呢？”张其金问王筠柔。 王筠柔抿嘴一笑，对林紫妍说，“雪妍，这个问题太简单了，这就不用我在代替你回答了吧！” 林紫妍“嗯”了一声。 正当林紫妍要解释这个问题的时候，卓依然过来说道：“诸位，打断一下，你们讨论这些高深的问题，我也听不懂。要不这样，我们今天就不用出去吃饭了，我做你们的厨娘，我下厨给你们做。” 卓依然讲到这里，面对王筠柔说道：“筠柔姐，我这样安排，你不会介意吧？” “这正是我求之不得的。在家吃多卫生！”王筠柔笑了一下说，“就是辛苦依然你了。” 卓依然笑了笑，说道：“哪你们聊着，我去给你们准备晚餐去了。” 说完，卓依然转身就向厨房走去。 在卓依然离开后，林紫妍说道：“说到《易经》中的‘维’的概念，其实早在几千年前就已经在《周易》的太极八卦图中出现了，只不过当时还没有用‘维’这个字而已。《周易》中讲：易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极指的就是一维时空，两仪指二维时空。因为微观上的正反物质不受空间限制，都可在对方世界中出现，它们的空间就共为二维，但正反物质在一个世界中出现，时间是分别互为反向流逝的。所以它们的时间也是二维，三维微观世界对于正反物质也可以说是四维微观时空，就是所讲的两仪生四象。也可以说微观上的正物质的时间、空间各为一维，反物质的时间和空间各为一维，这样相加就是四维微观世界。正世界为四维微观时空，反世界也为四维，相加为八维，八卦就是指正反世界的八维宏观时空。宇宙就由四维微观世界创生出八维宏观世界，也就是四象生八卦。由此推演，再进而是十维，无限。” “哪《周易》中真有时空全息特征的动态宇宙棋型吗？”张其金问道。 林紫妍说，“《周易》中，时间符号是以十天干和十二地支来表示的。空间符号主要是河图、洛书、先天八卦和后天八卦。以后天八卦和洛书九宫相配，表示地面上的九个方位，即东、南、西、北、东南、西北、西南、东北和中央；以先天八卦和河图相配，表示上下左右、正转反转、天高地卑、山泽通气、风雷相薄、水火不相容的立体动态球形空间。如果将先天八卦图竖着看，后天八卦图横着看，就会看出‘法相自然之妙’，即日月循环、阴阳爻汇，组成的一个完整的立体宇宙模型。” 讲到这里，王筠柔补充说道：“一般人认为、对《周易》与现代物理学之间所做的比较只有很微小的价值，但是如果努力构造一个全新的概念体系，从《周易》与现代物理学两方面吸取营养并加以综合与改造，也许会找出现代物理学时空理论发展的一条新思路。” 就这样，王筠柔、林紫妍和张其金三个人尽情地讨论着，直到卓依然把饭做好催她们去吃饭了，他们才停止了讨论。 吃完饭后，王筠柔和卓依然聊了一些她们分开后一直没见面各自的情况，到晚上九点时王筠柔和林紫妍就离开了。