第67章 质疑（1/1）

“至于遗世独立的理想乡嘛，这种说法倒也没什么问题。就像大多数凡人和圣人都会觉得无色界与痛苦密不可分，很多凡人和圣人也都觉得只有无色界这种脱离了色相束缚的世界，是真正的理想世界。” “可是会很痛苦唉。” “追求极致的事物，却又没有承担极致事物的资质，这是追求者的问题，而不是极致事物的问题。” “这也能够割裂看待吗？” “并不割裂，只是人类的身体和精神无法适应而已，不代表那里的环境真的拥有主观恶意。” 主观恶意的环境？无论多恶劣的环境都称不上拥有主观恶意吧。 钟灵无法理解王遥口中的这个概念具体是什么样的存在，但是她理解了王遥想要表达的意思。 “你是说，只要人类将身体和精神进化到能够适应那种环境，那种环境对人类来说就跟痛苦不再有任何联系了？” “是这样没错，但我认为人类是无法进化到这种程度了。想要消除身体上的痛苦很简单，只要悟空就行了。将色与空的本质勘破，就能在无色界自由活动，不再受到无色限制。” “不过，如果你想消除无色界对精神意志的消磨，那是任何生物都无法做到的，因为无色界本身就代表着‘无’，剥离了‘有’的‘无’。而生命追寻的则是‘有’。” 王遥直接给出了绝对的答案，但钟灵还是不死心。 “圣人也无法抵抗吗？” “当然无法抵抗。无色界的‘无’并非排斥一切的‘无’，而是剥离了‘有’但不排除‘有’的‘无’，就算是秉持大道而生的先天神兽也无法抵抗。” “先天神兽？” 看到钟灵表现出的好奇模样，王遥有些疑惑。 “十大宗门的典籍里没有记载先天神兽吗？” “没有啊，先天神兽这种词语，我只在市井小说中看到过类似的说法。” 王遥没有说什么，只是点了点头便继续说道。 “先天神兽是每个宇宙诞生之初都会出现的一种先天神灵，它们一出现就是圣境，是秉持天地大道而生的存在。” “先天神兽通常分为两种，一种是由未稳定的大道显化，一种是由大道残渣凝聚而成。” “未稳定大道显化出的先天神兽，这种先天神兽的求生欲并不是特别强，因此十分冷漠、无情。” “大道残渣凝聚而成的先天神兽，因为与天地大道相斥，所以通常比较暴躁。” “这两种先天神兽的共性就是不会被‘杀死’。” “大道显化而出的先天神兽在被杀死之后，未稳定的大道还会演化出新的对应神兽。除非大道已经趋于稳定，先天神兽失去了演化条件，这时祂才会被彻底杀死，但也算是到了该消失的时候所以才自然消亡。” “大道残渣演化出的先天神兽在被杀死之后，需要将大道残渣彻底消灭才会停止继续演化。否则那些残渣还是会不断凝聚出新的先天神兽。” “也就是说，只要对应的大道没有陷入寂灭状态，则该大道演化出的先天神兽也不会被彻底消灭。” “而就是这样强大的先天神兽，也只会在无色界中快速陷入寂灭状态。” 王遥说的都是真的，通过心灵感应钟灵也能感觉到王遥没有撒谎。 但是这些信息太匪夷所思了，钟灵一时半会儿还无法接受。 “大道规则也存在未稳定这个状态吗？那是怎样的状态？” “就比如说我是创世神，我要创造一个宇宙，我规定在这个宇宙中光速是最快的。当我敲完了这一串代码之后，光速最快这个事项被确定下来了，但是宇宙空间确定下来了吗？还没有，所以需要做适配。这个适配后出现阶段的过程就是未稳定的过程。” “额” 就算是王遥通过心灵感应传送了很多信息给钟灵，钟灵也不可避免地陷入了混乱状态。 “速度最快是已经被确定了，但是具体的速度还是会根据宇宙各部分空间的属性不同而发生改变。光速最快只是一个抽象概念，最快的可以是任何速，在大多数宇宙中只要是静质量为0的粒子速度就行，这个粒子可以不是光子而是其他别的什么粒子，但通常这个粒子可以直接转化为能量，具有质量与能量两种属性。宇宙从诞生到展开再到消亡分为很多个阶段，这些阶段在出现之前都是可以存在也可以是不存在的，完全看概率” 以上这些都是钟灵在接受到王遥传输的信息之后的自言自语。 “现在你对‘未稳定大道’有所了解了吗？” “如果按照这些信息来推演的话，在宇宙每个演化阶段都有可能出现先天神兽啊？” 钟灵指出了她发现到的一个问题。 “问得好，不过这个问题你自己有足够时间思考的话，应该是可以独立理解的。” 钟灵没有给出任何回应，似乎在心里默默推演，于是王遥继续说道。 “宇宙演化最初，一切都是未稳定的。演化到第二个阶段时，此时的宇宙只有当下演化的一半是未稳定的。宇宙演化到第三个阶段的时候，第二个阶段已经完成演化，此时只有第三个阶段是未稳定的，占总体的33，所以你懂了吗？” “宇宙发展越往后，大道总体稳定程度越高。大道总体稳定程度高，演化就越稳定。” 钟灵的总结似乎有一点问题，不过王遥也没有在意这种小细节。 “你理解了就好。只是我还是觉得很奇怪，你们的宗门典籍居然没有记载先天神兽。不知道是圣人们故意隐瞒，还是四象世界出现的先天神兽太少。” 王遥依然在纠结这件事。 先天神兽秉持大道而生，他们（指代一群的时候不用特指的ta）的思想和行为都是最适合当做神话流传下来启发后人的。 又有深意，又是先天站在人类的对立面的异类，人类在思考他们举动的时候无法完全代入进去，不会像天地大道一样将感悟之人同化。 圣人言行会误导凡人进入歧途，完全是因为圣人的价值观、世界观、人生观跟凡人太像了。 区别就在于，圣人想的全面，凡人视野狭隘、思维极端。 而拿先天神兽的言行作为教科书就没有这方面的顾虑了，先天神兽不但种族与人类不同，双方立场也不同，甚至连生命性质都不同。 凡人那未曾建立的三观可以跟圣人完整的三观强行贴合，但是绝对无法跟先天神兽的三观贴合。 因为先天神兽的三观没有围绕着“生”而建立。 所以先天神兽的人生观，应该叫做“旅途观”。 先天神兽不求生，不惧死，有这种心性、能理解这种心性的人早就超凡脱俗了。 超凡脱俗的人倒是能理解先天神兽的三观，但是超凡脱俗之后，就算代入先天神兽视角感悟圣境心境，也不会像直接感悟天地大道那样被同化成天道怪物，或者被固化先天神兽的心境导致心境无法提升。 要知道，凡人从心三境开始就可以接触圣人言行了。所以心四境就算完全理解先天神兽的心境也是有利无害，不会像理解圣人心境那样被固化心境。 低境界的人无法理解先天神兽的心境，但是他们会被先天神兽的行为启发，有所感悟。 而高境界的人就算理解先天神兽的心境也是有益无害。 所以王遥就很奇怪，为什么十大宗门的典籍中会不记载先天神兽相关的内容，这跟他了解的四象世界的状况对不上。 四象世界是所有文明很明显都是由圣人们领导凡人和仙人的文明，各种细节也都表现出了圣人们对凡人寄予的期望和培养。 逍遥城这个文明的试验田也好，逍遥侯亲口承认的四神器人类补完计划也好，这些都证明了四象世界的圣人是希望人类文明与人类乃至众生，都可以在未来行至终点、修成大道。 所以，有先天神兽这么个帮助心境修炼捷径却不放在宗门典籍里，难道是还有什么更广的传播途径记载了与先天神兽相关的事吗？ 王遥觉得不太可能。 像钟灵提到的市井小说就完全不可能。 市井小说传播范围完全是靠运气，而且，为了使小说传播得更广、吸引更多的人，作者一定会使用各种手法夸张、扭曲原本发生的事件。 如果这种神话在民间流传，除非在最初就定下“最权威”的合订本，否则后续绝对少不了民间对神话内容的删改增添。 不说别的，就地球的“年”这个神话传说都有不下十个版本。其他耳熟能详的神话传说出现人名混淆、名人化用、相似神话合并、不同神话杂糅等等，都是常见现象。 王遥摇了摇头，他不会因为这一个信息就怀疑整个四象世界圣人们对于众生成圣这个愿望的决心，但是他也不会忽视这个问题。