第64章 暗藏的指引（1/1）

先天假心境好在心境没有逻辑支撑，非常容易被血淋淋的现实破除。因此假心境通常只是单纯提前体会更高层次心境，对人来说是利大于弊的。 而人造假心境有完整的认知逻辑作为支撑，以真理作为后盾，基本无法被破除，相当于被固化了他人的心境认知，这就会严重阻碍武者心境的后续发展。 “你居然也知道知行合一吗？这莫非也是你们宗门典籍里的记载？” “是啊。” 钟灵还想详细说些什么，却被王遥打断了。 “我猜跟陆九渊和王守仁有关？” “还跟戴圣有关。” 钟灵没有对王遥这异常的博学感到惊讶，而是跟着补充了一句。 虽然王遥号称是异界圣人，但是目前为止，他跟这个世界的人几乎没有伦理道德上的巨大差异或者矛盾，也没有文化传承和语言交流上的隔阂。 所以钟灵觉得王遥应该是来自一个跟四象世界高度相似，甚至历史轨迹都几乎相同的世界。 因此她也不会觉得王遥能推测出这些历史上的名人有什么问题。 “戴圣？戴姓的圣人吗？” 知行合一是心学的理念，这是一种跳过落后生产力、落后伦理道德观念直接指向圣人境界的一种“空想学说”。 这种学说对于个人有意义，但是意义不大；对于文明有意义，但是意义也不大。 属于单纯展示个人心灵境界的鸡肋之学问。 因此研究这种学问的人在华夏文明中不多，更多人研究的是人与社会的关系、人与物质的关系等等，这些更加务实的学说。 当然，无论是空想学说还是务实学说，对于王遥来说都是一样的。 二者都代表着人类对于人类旅途终点（个人终点及文明终点）的思考，对他而言都没有任何帮助，只是对于人类来说这两种学说有着不同的价值。 这种不够弘大、不够务实的较为小众的学说，有名的学者都是有数的，王遥没有想起来那就是真的没有。 或许陆王心学涉及的戴圣就是历史的一次分歧点？ 毕竟这可关乎一位圣人，影响乃至改变历史都是很有可能的。等等，不会钟灵指的是那个人吧？ “你说的那个戴圣，他本名叫戴震吗？” 戴震这个人虽然对程朱理学的“存天理，灭人欲”进行了批判，持有的是典型的唯物主义哲学观。 但是他提出的各种观点可以说是完全符合了求真务实、实事求是、追根溯源等非常深刻的哲学观点。 从这个角度来看，戴震确实属于做到知行合一的哲学家。 “不是哦，戴圣本名就是戴圣，他不是圣人，而是最早提出了‘格物致知’这个理念的人。” 戴圣格物致知 钟灵这么一说王遥才算是想起来了。这人在王遥脑海中贴的标签根本不是哲学家，怪不得他一时之间没有搜索到戴圣这个人的信息。 戴圣写过相当多的名言，个个都如雷贯耳。但是他本人嘛，就记载的相关事件来看，他的心境修为连第一境都没有达到。 因此王遥直接将他收录到历史中的高官那栏里，存放在记忆深处了。 【物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。】 这句话就是戴圣在《大学》中写出的句子之一，就算过了两千年，这句话也是传播甚广。 更离谱的是，这句话当中的“格物致知”和“修身、齐家、治国、平天下”都在后世启发了相当多的哲学家和思想家。 所以更多人认为，戴圣只是一个收集者和编撰者，根本不是真正的哲学家，写《大学》应该是曾参。 王遥也更认同这种说法。 难道这个世界的戴圣跟地球历史上的戴圣不一样？这种事没必要想，一问便知，于是王遥开口问道。 “你知道曾参吗？” “知道，学宫圣人之一。” “格物致知这个说法，大概率是曾参提出的，戴圣应该只是整理、记载了曾参的思想。” “啊？怪不得心宗祖师要强调他受启发于‘格物致知’这个思想，原来他真的算是学宫出身。” 王遥听到这里也算是明白了。 十大宗门的宗门典籍藏有很多关于圣人言行的记载，但是这些记载都是由凡人记载的，因为圣人不可以亲自下场传播自身的言行。 世尊是如此，曾子也是如此。 宗门典籍中的一部分可以看做是由圣人代理人书写的圣人言行记录，这部分言行记录混杂在各式各样的典籍之中，只能通过精研琢磨的宗师自己去发掘、领悟。 相当于是给十大宗门宗师们的一些小彩蛋。 只要宗师们能独立发现这些记载的珍贵之处，就能依靠这部分圣人言行直通心五境。 心宗祖师便是发现了曾子通过戴圣记载在宗门典籍内的小彩蛋，独自思索琢磨，在发现了这个词的重要性之后通过知行合一成为了圣人。 独自发现词句的重要性，才能确保这个“疑似圣人词句”的思想是“你发掘出的重要思想”而不是“被别人灌输的思想”。 之后只要做到知行合一，通过实践检验这个疑似圣人词句思想的正确性，就能成功达到圣人境界。 这就完全符合逻辑了。 圣人不能自己写宗门典籍。 凡人代写圣人的言行思想。 宗师可以观看宗门典籍，但只有仔细琢磨每句话当中的深意，独自理解透彻，才能明悟其中蕴含的深厚哲理。 这样明悟出的哲理，虽然有引导在前，但确实是有独立的推演过程和思考过程。 之后只要通过实践对这个哲理进行检验，确认了这个哲理的正确性之后，就可以抛去心中最后的迷茫，完全确认自己是对的。 这就是圣人给予凡人的成圣捷径。 尽管成圣需要独立的思想才不会犹疑、不定；需要有推演和思考的过程才能真正领悟透彻、全面；需要有实践和总结才能确认、自信。 但是圣人依旧通过虚中掺实的手段，在记载了大量繁杂信息的宗门典籍中留下了引导。 这种捷径不是每个人都能走的。 有这种观察力、逻辑思维能力、执行力，以及强大的心理素质，就算没发现圣人的引导，最终能够成圣的概率也很高。 钟灵到现在应该都没有发现宗门典籍中隐藏的这个秘密，王遥也不打算戳破。 直接告诉她这个秘密对她没有任何好处，就像王遥不愿意告诉她“爱”是什么一样。 圣人的言行对完全无法理解圣人心境的凡人来说，只是大概意会就算是到头了。 对于能够理解圣人言行的仙人来说，太过细致的心境指导反而是毒。 通常来说，药是能让人体产生针对性正面反应的物质。 所以食物就可以说是治疗饿肚子的药，水就可以说是治疗口渴的药。 那么，毒就是能让人体产生针对性负面反应的物质。 如此对比的话，圣人的言行对仙人来说就是药。 因为仙人能够通过圣人的言行来完善自身的认知和逻辑，对自身产生正面影响。 而直接了解圣人的思想和完整心境，对仙人来说就是毒。 因为仙人直接了解圣人的思想和心境，带来的必然是几乎无法被破坏的假心境，不利于继续修行和心境突破。 不过，王遥现在在意的并不是告不告诉钟灵这个秘密，而是“历史的逻辑”。 按照他的推演，四象世界的历史逻辑似乎要比地球的历史逻辑更加缜密。 虽说历史逻辑缜密并不代表这个历史就是对的，但是，历史逻辑不缜密就很可能意味着历史之中有空隙、不完善。 地球的历史自从他们强行推动科技发展之后，便因多元宇宙投影的反作用变得十分不稳固，只有过去编成的历史书才值得信任。 王遥虽然熟读历史，但是地球的历史本就是有很多扰动因素掺杂其中，使他无法看清真正完整的地球历史。 妫因倒是可以通过自己的能力看到完整的地球历史，但是王遥从来没问过他这方面的事。 为什么不问？ 因为在知道主世界一分为六之前，王遥根本不觉得自己生活的宇宙有什么问题，自然也就不需要对地球历史太过上心，更别说像现在这样对比两个世界的历史差异。 历史记载与历史事件存在差异这种事，在地球那种没有修炼体系的世界里是很正常的。 四象世界与地球不同，这里有长生的仙人、指引众生的圣人，而且他们就是历史的参与者和推动者。 所以，关于历史的记载除非他们刻意隐瞒、扭曲，否则必然是正确的。 因此，妫因就算发现了地球真实历史与地球记载历史的区别，他也未必会强调。 就像刚刚提到的那样，地球的历史本就是有很多扰动因素掺杂其中，存在大量错误是很正常的事，根本没必要拿出来一一细说。