第50章 隐藏在历史背后的谜团（1/1）

“还有选拔教育、授业解惑等宗门必须的工作，和维护治安、调解邻里纠纷的日常建立好感与威望的执法工作。这些都必须是有经验、有能力、有资格、有威望的武者才能做的事，普通人就算想做也做不好，还不如直接禁止普通人参与进来。” 王遥听到钟灵的说辞，忍不住笑了出来。 “如果普通人都没有执法的能力的话，’、‘闯王来时不纳粮’、‘打土豪，分田地’等等。” 华丰突然打断了王遥的话语。 “仁民会长？你怎么知道这句话的？” 突如其来的疑问打乱了王遥的节奏，王遥也有些疑惑。 “这里哪句话跟仁民会长有关？” “说起来仁民会长跟逍遥侯一样奇怪。” 成梨花打了个岔，强行阻止了华丰，不让他回答王遥的问题。 因为这个行为实在是太过刻意，王遥和钟灵都不由得重新审视了一下成梨花。 她想掩盖仁民会长的真实身份？ 可是只靠这两句话真的能确定仁民会长的身份吗？ 要知道，王遥所在的地球跟四象世界属于不同的主世界，也就是处于不同的多元宇宙。 同一个多元宇宙的不同世界映射出的现实和历史都不一样，这两句话在两个主宇宙，与之对应的发言人基本不可能相同。 就好像四象世界有一大堆莫名其妙的名词都跟地球相同，但是四象世界绝对不可能有与地球对应的历史和历史人物，可这些名词就是流传下来了。 比如“清君侧”这个词，珷王在宣告天下的诏书上就使用了，那个时间点大概是四象世界两千多年前。 而地球第一次出现“清君侧”这个词，是在汉景帝时期，也就是公元前154年，刚好也是两千多年前。 这两个词出现的时间节点几乎相同，但是使用者完全不同，因为珷皇在地球历史的时间线上，这时候都已经死了快一千年了。 所以王遥不明白成梨花为什么要做这种事，她明知道这种行为会引起他们两人的反感。 等等，钟灵似乎想到了什么。 “怎么了？你发现了什么问题？” 王遥捏了捏钟灵的手，直截了当地问道。 “成姐姐说完之后我才发现，门派典籍好像没有关于仁民会长生平的详细记载。” “这很奇怪吗？” 王遥有些不解。 “当然很奇怪。每一位圣人都是要经历凡人三境才能到达超凡境啊，这中间肯定有历练过程。总不可能坐在家里冥思苦想就达到超凡境界了吧，历史上根本没有这样的人啊。” “原来如此，你说的还挺有道理。” 王遥点了点头。 “不光是仁民会长，逍遥侯也跟他一样，宗门典籍只记载了逍遥侯成圣后的事，没有记载他是哪里人、如何成圣、师从何许。” “可是你刚刚说历史上没有这样的人？” 王遥捕捉到了这个矛盾之处。 “因为我们问道才建立五百年，宗门很多典籍中的记载都是摘抄的，我们也不清楚这些内容背后隐藏的秘密。我们问道自己记录的五百年里，确实没有毫无征兆就突然出现的仙人或者圣人。” “摘抄的其他十大门派吗？怪不得十大门派的典籍比传承了两千多年的世家还要多很多，原来如此。” 王遥理解了钟灵的说法。 “是啊，每个圣人在建立自己的宗门时，所有宗门都会互相交换一次典籍。一方面是帮助新宗门积累底蕴，另一方面也是帮助老宗门查缺补漏。” “我们宗门在各自不同的圈子里，关注的重点不同，认知事物的视角不同，难免会出现对一个事件的描述记载截然不同的现象。这种时候就需要多家核对，毕竟它山之石可以攻玉，互相启迪总比一家之言要好。” 钟灵说的倒是也没什么问题，问题的关键是。 “十大宗门中最先建立的儒释道三家，是比逍遥侯成圣早还是晚？” “晚很多，逍遥侯最早出现是在三千多年前，那时候他就已经是天下无敌的圣人了。” 钟灵的话跟王遥预想的一样，所以他也就马上问出了下一个问题。 “三千年前，那时候是谁辨认出逍遥侯真实境界的？” 王遥这句话把在场所有人都问懵了。 钟灵不知道很正常，因为问道关于逍遥侯的典籍基本都是摘抄的。 成梨花和华丰是真没想过这个问题。 对啊，三千多年前逍遥侯第一次在东州出现，是谁知道并且宣扬了他是天下无敌的圣人呢？ 逍遥侯出现之后，东州立刻从一个孤零零的海外岛屿，变成了人员稠密到足以建城的“海外仙岛”。 能在三千年前听到信息便赶到东州的，就算他们都是离东州不远的沿海地区人，那也需要有强大的执行力，还要有雄厚的财力和充足的体力。 那可是三千年前，三千年前的大夏连武者修炼体系都没有，古修士的身体没比普通人强多少。在那个时候能跋山涉海来到的东州的人，都可称得上是一时之雄。 这种一时之雄会不知道东州作为一个岛屿，物质资源有多匮乏吗？ 当然不可能。 在那个农耕纯靠普通人人力的时代，沿海地区的人都知道【饮食】需要什么。 饮，需要可饮用的水。 食，需要消耗大量可饮用的水去种粮食。 淡水资源怎么办？粮食怎么办？肉食怎么办？