第47章 自我剥削也是剥削（1/1）

“面宗这个‘量化’理念，是从仁民会长来过面宗之后开始实行的对吗。” “是。” “仁民会长化道离去之后，有人反对过面宗的量化理念对吗。” “是。” “这些反驳量化理念的人大多是第一境武者，但是抗议和反对的行动主要是由第二境武者组织、牵头，对吗。” “是。” “你们没有真正解决这个显露出矛盾的根源，只是把它压了下去，不断进行内部提纯，对吗。” “是。” “你们没有推演出一条可行的道路，所以始终在等待着仁民会长回来带着你们继续前进。在此之前你们只想一直保持这个样子，对吗。” “是。” “你们认为那些抗议者是由甲斐姬成梨花在幕后组织、牵头的，对吗。” “” 华丰沉默了，但这个沉默本就是他的回答。 成梨花美丽而又坚毅的脸上露出极度复杂的表情，有震惊也有愤怒，但最多的却好像是眼神中那快要溢出来的怜悯。 仙凡之隔，这四个字中蕴含的痛苦绝非常人所能理解。 越是能够完全站在对方的立场上理解对方的仙人，在被凡人“背叛”的时候受到的伤害就越是深刻。 理念不同，对于超凡境来说不过是殊途同归的同道之友，对于凡人却是不相为谋的陌路人。 王遥在彰显神性的时候就已经读懂了成梨花的难言之隐，理解了量化的弊端。 量化最大的弊端并不是成梨花说的“艺术价值”和“市场调控机制”，而是生产力溢出带来的不平等。 在相同科技体系下，面宗作为官方并没有垄断更先进的技术，普通人的个体生产力完全取决于工作环境。 但这山梨城，可不是只有普通人。 人数更少但个体生产力更高的武者们，他们得到真正的平等了吗？ 华丰身为一个宗师，在山梨城却只能做一些普通人就可以胜任的工作，获得普通人水准的薪资。 这对宗师来说公平吗？ 宗师的生产力有得到发挥吗？ 难道面宗所谓的公平，就是让生产力更高的人白白浪费自己的生产力，强行跟普通人做一样的工作？ 不可理喻。 真的是完全不可理喻。 这样的山梨城，在目前的社会背景下，对底层百姓来说是完美的世外桃源。 只要工作就能得到报酬，技术与劳动时间提高任意一个都可以增加所获得的报酬，简直是劳动者的天堂。 但这个天堂只是建立在武者们自我剥削上的虚假繁荣。 宗师们可以完全不在乎这种不平等，但人数更多的第一境第二境的武者，他们的心境修为还没有达到不以物喜不以己悲的高度。 因此这种自我剥削、无条件奉献必然会带来反噬。 而唯一能抗衡这个反噬的东西，也被面宗的理念堵上了。 这个东西就是【人民的敬爱】。 面宗过分追求平等、公平，所以导致山梨城的百姓并不会过于高看面宗的人，只是心安理得地享受着面宗给他们带来的幸福与安全。 这并非百姓的错，而是面宗自己的问题。 在面宗这种极端的思想下，百姓就算表达对他们的敬爱，也会被面宗的人认为这是对自己的侮辱。 因为自己只是做了“分内之事、应该做的事”。 这种思想对于第三境的宗师们来说是理所当然的事情，但对于心境更低，无法真正理解这种极端理念的武者们来说，更像是一种洗脑。 任何形式的洗脑、任何完美的谎言，一旦遇到“真实”便会像积雪遇到开水一样，瞬间消融。 事实会证明一切，事实会改变一切。 尤其是对这些以修心为主要目标的武者们来说，强行灌输心三境思想所构筑的假心境可以说是一戳即破。 心境一旦被现实中的种种小事、种种不公破掉，要么发生心境蜕变，要么逐渐走向另一个极端。 他们会认识到，在人类还存在巨大差异的社会里，实行完全的平等，这本身就是对更强者的一种不公。 即便最强的宗师们不介意，低境界的武者们也无法接受这个事实。 如果这不是修行世界，而是科技世界，那么这种体制根本无法维持这么长时间。 因为聪明的后生晚辈看到前辈受到不公的待遇，基本都会选择躺平。 我不努力了还不行吗？ 但这里是修行就能延长寿命、大幅增加体能、大幅增加力量的修行世界。面宗的理念对于武者来说，也确实是直通第三境的正确道路。 所以晚辈后生根本不会认为面宗的“培养方式”有什么问题。 自我剥削本就是一种对于心境的历练，能熬过去必然能够成为宗师，有资格追求超凡脱俗、永生不死的仙人境界。 对于充满希望，想要达到宗师境界乃至仙人境界的普通人来说，面宗的理念没有任何问题。他们也无法换位思考，理解到强者自我剥削在精神上和物质上是有多痛苦。 尤其是作为最高战力的宗师们都认可这种理念，所以低境界武者几乎连提出异议和反抗的资格都没有。 虽然宗师们对这种培养方式也有不同意见，认为这种过于平等的理念可能会摧毁一些武者的心境。 但在综合考量了武者培养和人民满意指数之后，也不得不承认目前面宗的这种模式对武者晋升和人民幸福是最好的。 面宗就在这诡异的平衡中稳定运行了七十年，中间虽然发生过一些小波折，但总体框架非常稳定。 目前看来，除非周边地区的经济和物资运转发生了重大变故，否则面宗现在的模式能一直使用到，山梨城武者们自我剥削浪费的经济价值大于普通人的总产值。 一旦出现了这种情况，那面宗的宗师们都不得不重新考量一下，到底什么才是“真正的公平”了。 总之，就算是把“对于特定人群的剥削”转化为“心境上的试炼”，也无法改变矛盾的本质。 这个矛盾只会随着生产力的发展而越来越大，越来越难以掩盖。 幸好山梨城封锁科技的理念与大夏相同，这样便不会被周边地区发展科技提高的生产力冲垮落后的生产力、生产关系和经济结构。 在山梨城只提升个人技术、制作工艺和武学境界的情况下，这个生产力发展带来的矛盾爆发会推迟很久，但也是必须要解决的问题。 否则大夏解除科技限制了怎么办？农协推广新时代科技了怎么办？ 不对内推广科技，老百姓生产力就要落后，对外贸易赚的钱就会越来越少，无法维持面宗的开销。 对内推广科技，武者在科技振幅之下，与老百姓的产能对比就会急剧缩小。 随着山梨城居民中武者产出比例的增加，武者自我剥削浪费的产能很快就会超过老百姓的总产能， 所以说，面宗追求的平等对当前社会背景来说太过于极端了。 对于没有达到不以物喜不以己悲境界的面宗武者，只能通过物质弥补或者精神满足这两种手段去宣泄他们的不满。 可是面宗没有宣泄渠道，只有一个缓慢释放的方式。 还记得王遥与钟灵从面宗大门那里一路进来时，那些“侍者”或者说面宗武者们的状态吗？ 威严、肃穆。 这种刻意树立的威严形象，就是面宗武者们唯一的精神慰藉了。 于个人而言，他们必须与其他人保持平等。 于宗门而言，面宗就是山梨城无可争议的领导者。 华丰必然也知道这一点，才会让那些武者借着面宗在山梨城的崇高地位，缓慢释放自己胸中的郁闷。 否则他安排这么多武者站岗干嘛？浪费人力资源吗？ 成梨花知道武者们受到了不公平的待遇，但是她不能说，因为她是这里境界最高的人。 她一旦说这种话，无论是支持她观点还是反对她观点的人，都一定会在心中留下一个想法，那就是成梨花指出这个矛盾是想要为自己谋利。 这种不由自主产生的念头是联想能力和逻辑思维带来的诅咒，是宗师也无法避免的“恶性”。 就算每个人都知道仙人超凡脱俗，对物质享受几乎可以说是无欲无求，但他们毕竟不是仙人，无法真正理解仙人看淡物质的思想境界。 一旦陷入所知所行与内心所想不符的泥沼，就会逐渐因此产生一根在心中无法清除的刺，变得难以突破。 严重者甚至会出现自我怀疑的心魔。 所以最好的方式就是，成梨花说完她的观点之后就离开这座山梨城，再也不回来，这样就不会让武者们在心底产生复杂的想法。 但是王遥根据华丰透露的内容来推断，甲斐姬成梨花在这座城大概已经定居五百年了，否则他没必要从五百年前大衍阵传入东州开始说起。 成梨花应该就是依靠大衍阵突破的仙人，而且华丰还说钟灵是近五百年他知道的唯一一个女仙人。 所以成梨花大概率就是五百年前借助大衍阵突破之后，便来到山梨城定居的仙人。