第十四章 中西葬礼下（1/1）

从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。 原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。 受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗: 有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身份更是决定性因素。 土葬是我们（汉族）最重要的埋葬方式，它重要有几千年的历史，古时讲究入土为安，据上古文献（《周礼》）规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。 不过土葬在破灭纪之前就被废除了，后面则统一改为了火葬。 “……” 众人一脸懵逼，不知道赵睿这是要干嘛，你仲裁就仲裁吗，搞那么幺蛾子干什么，你说的这些好像在座的这些都不知道一样。 然而他们对此却不敢明确表达自己的想法，因为嬴明还没有开口，反而还在津津有味的听着他的吹水。 葬礼礼仪算是我们中夏几千年传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。 中夏人的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。 而由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。 元首或者总统等等国家重要人员逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会。 追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。 重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。 一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。 “我们中夏人提倡简葬，因此生前担任党政军重要要职务的，死后只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬” 赵睿说到这里突然亮出了匕首，只不过他这匕首只亮了一半就没有继续亮了，而是继续说起了民俗。 在我们中夏传统农村办丧事包括以下几个步骤: 首先第一就是停尸: 当人病情垂危时，要赶紧给他穿上衣服，穿衣物这一步骤至关重要，因为传统观念认为，人在死后灵魂会离开身体，穿上衣物有助于灵魂顺利过渡。 第二就是报庙: 晚辈需前往土地庙焚烧“断气报到钱”，俗称“报庙”。 第三是报丧: 家庭成员会立刻通告丧事，通知亲朋好友。在此场合，亲属身着丧服，以彰显哀悼之情。 当接到丧事通知后，亲属们会穿上丧服，以表达他们对逝者的哀悼之情。 第四是停灵: 停灵仪式，又称守灵仪式，是新死者家属为其遗体举行的最后一次家庭祭祀活动。 第五是入殓: 入殓，又称收殓。是指对遗体进行处理、穿衣、入棺等一系列仪式。 第六是“接三”: \"接三\"，又称\"送魂上西天\"，在冀州地区，这个仪式被称为\"送门幡\"。 第七是出丧: 出丧，又称出殡，是我国传统丧葬礼仪中的一项重要环节。 第八是下葬: 最后是下葬仪式，到达墓地后，灵柩会被安放在墓穴中，家属们会最后一次向逝者告别，家属会在墓前摆放祭品，再次祭拜逝者。下葬结束后，家属会围着墓地绕行三圈，以示告别。 第九是圆坟: 圆坟仪式通常在丧葬次日举行。 第十是善后: 在丧事料理完毕之后，家庭成员须团结一致，共同面对逝者遗产及身后事的处理。这一过程涉及诸多问题，如财产分配、丧事费用的筹集等，需要家庭成员齐心协力，共克时艰。 首先，面对敏感的财产分配问题，家庭成员应秉持公平、公正、公开的原则，共同商讨解决方案。在尊重逝者意愿的基础上，充分沟通，设身处地，以期达成共识。 其次，丧事费用的筹集亦为重要任务。家庭成员应积极调动自身资源，共同承担丧事筹备的责任。 这既包括物质投入，如场地、器材等，也包括精神付出。在此过程中，家人应相互支持、互相鼓励，共度难关。此外，家庭成员还需关注逝者生前的社交关系和社会影响等问题。 “……” 原本众人以为赵睿亮出一半的匕首就只是单纯的在吓唬他们，希望他们自觉一点，没想到这赵睿亮了一半又收起来只是虚晃一枪。 结果绕了一个大圈又重新捅了回来，这下众人是真的有些绷不住了。 因为他们想要办葬礼的目的不就是为了处理秋江寒的政治遗产吗，因此他们自然是葬礼办的越热闹越好了。 但是赵睿先是亮出了公职人员办葬礼一切从简的政策，然后反手还把他们办葬礼的目的给指了出来，这下他们是真的有些绷不住了。 “赵哥你这话意有所指啊” 最骚的就是此时嬴明还特意装出一副听不懂似懂非懂的样子，这让他们很难受，因为嬴明现在的这个样子才是最恶心的。 你要么就说同意他们直接搞起，你要么不同意 他们立马就散伙，你这模棱两可的态度让大家根本摸不着头脑，所以就很难受。 “没有的事，我就是在阐述一个客观的事实而已” 随后赵睿又把矛头指向了周晴天所提出的西式葬礼，主打的就是一个谁都不赞成，但谁的也不反对。 西方国家的丧葬礼仪基本上属宗教式的丧葬礼仪。人死后，首先在死亡地或尸体发现地的登记处进行登记，由医生或验尸人员签发书面证明，并在死亡者生前居住地的基层组织办理登记；而后对亲友发出通知或在报刊上公开宣布。 葬礼一般遵循死者生前遗嘱、遗言确定是土葬或者火葬。 丧葬事务一般由．殡仪机构或承办人具体安排，包括埋葬或火化的时间、地点以及举行葬礼仪式的时间、地点等。 西方葬礼仪式一般同结婚一样，多在教堂举行。具体程序是，先把棺材运人教堂，由一位教士念悼词并为死者祈祷，然后用一块天鹅绒棺罩遮盖住棺材送往墓地或火化场。 西方丧葬礼俗主要受宗教文化的影响。宗教崇尚灵魂升华而轻视肉体，因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。 在近现代以来，由于崇尚“科学精神”，尤其是实验科学的兴起，使西方人能以一种“科学的眼光”来看待死亡，进一步淡化了社会对殡葬的热情。 西方崇尚“个人本位”，主张“以个人为中心”，因此在丧礼中，也是以死者为“中心”，重在安置死者的“灵魂”。 由于社会工作兴起，对西方丧葬礼俗改革又推进了一步。 丧事不再是各自操办，而是由殡仪馆“一条龙’’服务。宗教仪式、纪念仪式均在殡仪馆进行。 送葬也由殡仪馆灵车送。西方社会对死者相当敬重，殡仪馆接送尸体时，其它车辆主动让道，并鸣笛以示哀悼，路人也注目肃立。 “咳咳咳，针对秋老爷子的葬礼，我有以下几点要说的，希望各位给我一个面子” 有了赵睿的铺垫之后，场面上的气氛立马就变得安静了下来，因为赵睿说出了他们举办和参加葬礼的真实目的。 毕竟现在在场的这些人就没有几个是真心想为老爷子哀掉的，正所谓天下熙熙攘攘皆为利来利往。 他们中的大多数人都想着借着这个机会来瓜分秋江寒死后可能将被重新整合的蛋糕。 而易天行就是其中最大的代表，同时嬴明之所以要过来也是为他撑腰的。 换句话说，如果嬴明不来，他这场追悼会还真不一定能办下来，毕竟周晴天这一个葬礼的形式就能卡住他。 毕竟这些人之所以赞同周晴天，并不是他们真的支持周晴天，而是想要借助周晴天给易天行添堵。 虽然不知道为啥周晴天要正大光明的反对易天行，不过不重要，此时周晴天就是他们桥头堡。 只不过这个桥头堡被嬴明一出现就给压熄火了。 “总之，我国传统丧葬文化丰富且独特，寓含着对生命的敬畏、死亡的认知以及对祖先的敬仰。 作为中夏民族长期历史发展的结晶，传统丧葬文化深蕴丰富的哲学、道德、宗教等思想内涵，反映了人们对生命、死亡、亲情、孝道等价值观的认同与传承。 在当前社会，传统丧葬文化在不断发展与变革中逐渐融入现代元素，虽应摒弃陈规陋习，但其核心精神仍具有重大现实意义，值得我们继续传承与弘扬”