第265章 公主却不是那个公主了（1/1）

“喔，你对你女儿关系真好啊” “是吗，我觉得还行啊” 这个时候齐致知终于明白白乐天和童卷舒的矛盾点究竟在哪里了。 骑士虽然暂时还没有往王子的方向进化，但是公主却变了，当然了这个公主说的自然不是童卷舒这个老公主了，而是白乐天有了新的小公主了。 总的来说问题虽然和他想的不太一样，但是却差不多，因为骑士确实变了，虽然没有变成王子但是终究还是移情别恋了，虽然他依旧是把所有的爱都给公主，但是却不是童卷舒这老公主，而是白若惜这个小公主。 骑士变了，因为时代变了，但是公主没变，事实上她也应该变的，因为她已经不是公主了，而是王后了，因此两人目前的矛盾点大致就是这样，童卷舒的身份变了但是她自己没有适应改变，白乐天的身份也变了，但是他没有改变只是把自己服务的对象转移了，因此就导致了这样的情况出现。 最关键的就是齐致知之前所说的那种情况现在没有发生，后面必然是会发生的，也就说，白乐天迟早会意识到自己的王子身份，并且会从王子直接进化到国王的身份，但是这些都不会影响到现在的格局。 白若惜作为小公主的身份是不会变的，因为不管白乐天的身份怎么变，她的身份是不会变的，所以对于白若惜来说是不会有影响，但是这种变化对于童卷舒来说影响可就大了。 因为白乐天对于她的关注会越来越少，她的公主梦该醒了，或许白乐天的‘移情别恋’对于童卷舒来说是一个好事，至少给了她一个认清自我的缓冲机会，不然等白乐天真正认清自我之后，她要是还没有认清自己会比现在还要痛苦。 “那当然了，这可是我的公主啊” 白乐天的回话也证实了齐致知对此的看法，本来他是不打算插手的，但是童卷舒怎么说也是自己的妹妹，虽然不是亲的，但是从小跟着自己屁股后面叫了这么多声哥哥，他终究不忍心袖手旁观。 “小白是你的公主，那卷舒是什么啊” 齐致知这句话的本意原本是想暗示白乐天童卷舒也是他的公主来着，毕竟齐致知自认为自己是除了童开落之外最知心的大哥哥了，然而白乐天的回答让他明白了别人的家事还是不要随便掺和。 “我老婆啊，你这么关心干嘛” “你这话说的，我妹妹我关心一下怎么了” 齐致知对此也只能点到为止，毕竟他的身份和白乐天还是差了点，人家现在可是白家掌门人，而他只是一个合作人，两人的身份并不对等，也就是因为信息的不对等了，他才能扯着齐老头的名义和洛水赋合作然后和白乐天现在可以面对面平等聊天。 “没什么，话说你觉得昨晚我的那个提议怎么样” “你说的是哪个加入‘文化记忆’的事吗” 白乐天被齐致知的长兄如父的哥哥身份压住了，也不好在继续说点什么，即使他现在还对童卷舒不满，但是他也不能拿齐致知开刀，一方面是冤有头债有主，另一方面就算开刀也不能拿自己的合作伙伴开刀，这要是把齐致知惹火了对方和童家一起对付他就得不偿失了，虽然说他现在算得是白家的实权人物。 但是如果让白昊知道他因为这种同时得罪童家和齐家必然会犹豫支持他到底是不是对的，更重要的就是他认为童卷舒只是暂时没有认清自己身份，过一段时间就好了，他需要给童卷舒一个机会，同样的也需要给自己一个机会，所以他赶紧转移齐致知的注意力。 “你说这个啊，我觉得挺好的” 齐致知也知道白家的支柱产业是啥，就是纺织轻工业，白家作为上一次大洗牌快速崛起的欧德氓领，靠的就是敏锐的感知，在国内面对国外的新技术的时候果断吸取新技术，抛弃传统纺织技术，出血建立新工厂一下子就坐到了纺织龙头，倾轧所有同行。 因此对于白乐天想要通过洛水赋的项目宣传自己的产业他非常能够理解，毕竟他们白家的这产业确实挺有历史的，虽然他们家做的是纺织业，是衣服面料的基础材料，但是能做到白家这种半垄断的地步那就是暴利。 从古代的人力纺织到现在的机械加工，齐致知觉得这玩意做一期节目妥妥的，不管是丝还是棉亦或者现在的化工新料子，对于白家来说都是一应俱全，就是不知道白乐天想要主推什么，或者说洛水赋想做什么了。 “你觉得丝绸怎么样啊” “挺好的啊” 就在任一生从周一鸣家出来之后的几天，洛水赋主动给任一生发去消息，说让任一生过去商量一下后续的选材问题，于是任一生到了之后，洛水赋就开始询问起了下一期做丝绸怎么样，对此任一生沉默了一下随后回应道。 “衣食住行衣在先” 衣食住行是人们在物质生活方面最重要的内容，“衣”之所以居首位，不仅是因为“衣”有御寒、挡风、遮羞等功能，更重要的是代表了一种文化，不仅仅是他表面的功能那么简单。 任一生很明白，这洛水赋找他来可不是为了问他意见，而是来通知他，因此他要做的就是给出赞同的答案，并且还要自己给出合适的理由，让领导满意并且直接拍板，随后任一生就开始给出了自己想法了。 ‘衣食住行’这四个字，简洁地描绘了人们生活中最基本、也是最重要的四个方面。而在这四个字中，‘衣’字被放在了首位，这个看似微不足道的动作，却蕴含着深厚的文化内涵和实际生活的考量。 在古代，人们将‘衣’视为人类文明的象征，它是人们日常生活中的必需品，也是人们社会地位和身份的象征。因此，‘衣’字在衣食住行中的首位，既表现了其实际生活的需求，也反映了人们对文明的尊重。 其次，从实际生活的角度看，‘衣’在衣食住行中排在首位，是因为它是最基本、也是最实际的需求。无论是在严寒的冬季还是炎热的夏季，无论是在城市的街头还是乡村的田野，‘衣’都是人们不可或缺的。它是人们保护自己身体的第一道防线，也是人们展示自我、与世界交流的一种方式。 ‘衣’不仅仅只是用来遮蔽身体、保护肌肤的工具，它更是人们心灵的映射，是人们内心世界的表达。人们可以通过衣服的选择来展示自己的个性和情感，也可以通过衣服来传达自己的态度和情感。因此，‘衣’在衣食住行中的地位，充分体现了其作为人类文化、心灵和实际生活交织点的多元性。 总的来说，‘衣’在“衣食住行”中被放在第一位，既是因为其在人们生活中的实际需求，也是因为其在文化和社会地位中的象征意义。无论是从文化传承还是实际生活的角度，‘衣’都扮演着不可或缺的角色。它既满足了人们的基本生活需求，也承载了人类对美好生活的向往和追求。 靓仔：怎么样，我厉害吧。 任一生：你厉害。 没错，这些都是任一生从系统那里照本宣科来的。系统显然也知道洛水赋要求。没办法，看似很不合理，实际上却是真实存在的。 明明是领导的诉求，但是领导不能直接拍板，所以她就需要做样子让下属领会她的意思，然后并且给出她足够点理由，到时候出了问题就是下属背锅，毕竟领导一开始是不同意的，但是因为下属给的建议太充分她才不得已同意的。如果成功了，那就是领导的英明决断，力排众议，兼听则明。 “可是我说的丝绸啊” 然而洛水赋接下来的话让任一生意识到自己马屁拍到了马腿上了。 任一生：废物，这点事都做不好，我要你有何用。 靓仔：我踏马……，你还想不想要资料了。 任一生：想，哥，我错了，快查资料。 靓仔：废物，看了这么多书一点用都没有，到最后不还是要靠我。 “咳咳，丝绸，一种纺织品，用蚕丝或合成纤维、人造纤维、短丝等织成；用蚕丝或人造丝纯织或交织而成的织品的总称” 在古代，丝绸就是蚕丝（以桑蚕丝为主，也包括少量的柞蚕丝和木薯蚕丝）织造的纺织品。现代由于纺织品原料的扩展，凡是经线采用了人造或天然长丝纤维织造的纺织品，都可以称为广义的丝绸。而纯桑蚕丝所织造的丝绸，又特别称为‘真丝绸’。 任一生反应也特别快，赶紧开始对丝绸进行侃侃而谈。 “据说上古传说中，亘古时期黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕取丝但现实中丝绸究竟是何时被发明尚具争议，因此我觉得这个东西非常具有历史意义，所以非常契合我们‘文化记忆’的主题” 甭管洛水赋是为什么要推丝绸，总之吹就完事了，文化和历史相生相惜，所以从历史方向吹是绝对没有问题的。 “喔，这样啊，不过现在似乎并不是养蚕的时期，这个节目不太好做啊”