己亥春中州行——龙门石窟（下）（1/1）

离开奉先寺卢舍那大佛窟，我们又继续往南走。这一片满山都是洞窟，有些蛮大，但远望都能看到是空的；栈道依山就坡也还两三层，可都很旧，没有刚才奉先寺橙黄鲜亮，也没有那样的人气。我们上去看了几处，后面就沿河边大道边走边远远地看。此处河面很宽，还有游船码头，金黄色琉璃瓦顶的游船很像诺亚方舟，颇有气派。老伴问我要不要乘游船，我看乘船的人没几个，而右前方伊河大桥上却是密密麻麻的人。 “乘船就看不到那边东山的石窟和其他景点了吧，看那桥上和对岸上络绎不绝的人群，也许都是这么考虑的呢！”我说。 “那倒也是。”老伴会意，我们一起往桥那边走。桥头边有不少凳子椅子，我们坐下来喝水，吃点心。小憩一会，准备上桥。回转身一看，正对西桥头里面几十米处有一排碑刻墙，走过去，见得都是各体碑文残片，魏碑体最多。顺序从右到左看到头，竟是《龙门二十品简介》，其文有云：古人云：“碑者，从石从卑，取坚用谦。本义是以坚石刻记要事，以期久远。碑，即是‘备’，既已上碑，就为历史备案。”所以，它不仅是书法艺术中的瑰宝，也为研究历史提供了广阔的资源。“龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是典型的“魏碑体”。这些造像记多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧，他们为孝文帝歌功颂德或为祈福消灾而开龛造像。“二十品”的称呼最早见于清代康有为所着的《广艺舟双辑》和方若所着的《校碑随笔》。所谓“品”，出自南朝梁庾肩吾《书品》：“即对可作法式的书法加以品》诗，太符合这意境了。 如果说，游览龙门石窟这里是高潮，那么，其后的结局、尾声也可圈可点。我们离开花坛顺河边柏油大道往前走，游人殊途同归，也还络绎不绝。路右边有许多石雕塑像，都是历代着名高僧的，因为时间不早，要赶着回去了，也就走马观花一般浏览而已，待看到玄奘高僧像，样子和中学历史书上看到的一样，甚觉亲切，忍不住细看并照了相。原来玄奘法师也是洛阳人，这一路看过来的都是洛阳的古代高僧或在龙门山住持过的法师吧！ 果然，走不多远，前面就到香山寺。“洛阳四郊山水之胜，龙门首焉。龙门十寺观游之胜，香山首焉。”一看香山寺开头这几句介绍，，就不得不动心了。“你还是要上去看一下吧，我就不上了。”妻也看到香山寺与白居易有关，意思是我这个学文的还是应该去看一看的。 准备上的人其实不多，跑了一下午，时间也不早，许多人望一望陡峭的山顶上的寺院建筑，都和爱妻一样，选择不上了。我没有犹豫，说：“好，你在这等，我上去看一下就下来。” 一开头就是陡峭的登山台阶，一级接着一级，径直向上，没有可以缓口气的平台，即使转过向，也依然陡峭向上。这是在考验进寺拜佛的信众的毅力呢！我不是信众，为历史古迹、香山居士而来。还好，也就坚持不懈十几分钟，到了。原来这寺就建在陡峭山崖的平台上，上到顶，大部分都是平地了。香山寺规模不大，属于“寺以人名”吧，因为有白居易，所以才这么有名。我不就是这样才上来的吗？其实他的规模、格局与一般的也是大同小异的。自然，我更关注“九老堂”这类与白居易有关的文物与文化传说，至于乾隆御碑、蒋宋别墅，也就知道一下罢了。下山前，在面对伊河的观景平台，我再一次眺西山石窟，观伊阙风光，尽享人文与自然的和谐之美。 下山，与妻会合，找到了“东北区游客中心”，乘上了到市长途汽车站的公交车。起初车上人很满，沿途逐渐下了不少，到市区就松快了。夜晚的洛阳城，灯光璀璨，时不时看到一些古建筑的彩灯轮廓，街边光晕下绚丽开放的牡丹。哦，洛阳牡丹甲天下，明天，我们就安排专门的一天来赏牡丹呢！