第三十章 民贵君轻（2/2）

“来人啊！将这考生给我轰了出去！”</p>

“大人冤枉！我还没开始抄呢！你不能……”</p>

那考生正欲哀求，就被士兵堵上嘴巴带走了。</p>

“好厉害的监考，居然一抓一个准！”杜宁心里很是佩服的想道。</p>

许多考生吓得面色发白，看向监考的表情充满了惊恐。</p>

“诸位考生，收起你们那些歪心思，就算你们能够欺瞒本官，也难逃众圣的法眼！”监考提高音调说道。</p>

“哎……”</p>

一个学子突然站起来，面向圣庙方向作揖：“学生有错，不该将文章带入考场，心中有愧，放弃科举。”</p>

然后捂着脸面，十分羞愧的离开。</p>

杜宁听到自己附近也有考生站起，一边哀叹，一边离开考场。</p>

科举作弊，这件事要是被抓个现行，文名就毁了。</p>

对于这个世界上的读书人来说，文名就是行走天下的通行证，也是最好看的一张“脸”。</p>

监考路过杜宁考棚的时候，向杜宁这边投来目光。</p>

杜宁没有理会，甚至没有半点紧张，当作他是空气一般，继续认真答题。</p>

监考满意点头，快步离去。</p>

不知不觉，前面十五张的试卷全部答完。</p>

后面的十五张试卷，考的是默写，也是读书人的记忆力。</p>

每一张的试卷只有一篇文章的标题，然后就是让考生将这篇文章的全文给默写下来。</p>

杜宁看了眼题目，是要默写《中庸》的。</p>

《中庸》的作者是子思，是论述人生修养境界的一部道德哲学专着，乃是儒家经典着作之一，也是科举的考题内容之一，杜宁早有读过。</p>

心念一动之下，文宫中的《中庸》翻开，其中的内容呈现在了脑海里面。</p>

“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”</p>

“道也者，不可须臾离也；可离，非道也……”</p>

杜宁继续答题。</p>

…………</p>

下午，杜宁默写完了十五张试卷。</p>

“就算是抄写，也需要花费许多的时间，这县试不仅仅考研脑力，也很考研耐心和体力。”</p>

杜宁擦了擦汗水，稍作休息之后，拿起了最后的两张试卷。</p>

最后这两张试卷便是经义，乃科举重中之重，也是无法抄袭的科目，占据了百分之五十以上的分数。</p>

经义只有一个题目，却多了一张白纸，是因为担心有的考生文章不够写，所以额外添加。</p>

文章不在长短，而在其意，在其精。</p>

杜宁看了眼题目，上面写着：“民为贵，社稷次之，君为轻。”，出自《孟子?尽心章?句下》。</p>

从字面上去理解，大意指的就是百姓是最为重要的，然后是国家，而国君是最为不重要的。</p>

因此，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言。</p>

所谓“社稷”，乃是古代帝王和诸侯建国时祭祀的土神和谷神，后来作为国家的代称。</p>

杜宁心念一动，文宫中的《孟子》翻到《尽心章句下》原文。</p>

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”</p>

孟子认为人民最为贵重，其次是国家，君王为轻。</p>

得到百姓认可的人做天子，得到天子认可的人做诸侯，得到诸侯认可的人做大夫。</p>

诸侯危害社稷的时候，就改立诸侯。</p>

祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。</p>

这便是孟子提出来的思想。</p>

作为一个拥有九年义务教育的人，杜宁深知“民”这个字的含义。</p>

一个“民”字，代表的是集体。</p>

这篇经义，便是要让考生以自己的文章，围绕“民为贵，社稷次之，君为轻”，来阐述自己的主要观点。</p>

杜宁想了想了，可以用一句话来总结。</p>

“得民心者得天下。”</p>

这是华夏文明中最为精髓的一句话，可见“民”这个字的重要性，得不到民心认可的君王，他的王位是无法长久的。</p>

杜宁打算以此为破题思路，引经据典阐述经义。</p>

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