第461章 何以为国（2/2）

侯平笑着摇了摇头：“殿下以为儒是什么？你以为天下读书人真的都在乎什么儒啊墨的吗？”</p>

朱由校一脸问号：“天下读书人都自称儒生，抑儒不就是与天下读书人为敌？”</p>

侯平讥讽的笑道：“儒是个什么东西？殿下可曾听闻过一句话：铁骨铮铮衍圣公，世修降表劝人忠！”</p>

朱由校眼珠子都差点鼓了出来：“这……这……这……谁这么大逆不道？敢说这种话？”</p>

侯平摇了摇头道：“殿下可还记得之前我跟你说过儒家真解？其实现在的儒家跟真正的儒家早就没有任何关系了。就算是儒家经典也早已经被人恶意篡改的面目全非。儒……只不过是一个追求利益的伪君子们，为了自己能获取利益而编出来的一套说辞罢了。</p>

德道经中有言：上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。</p>

可见老子早有所见，崇礼，是忠信缺失的表现，推行它就是祸乱的开始。先行确立的规范制度，不过是大道的浮华，追随它就是愚昧的开端。所以历朝历代，但凡儒礼大兴的时候，都是国家大乱将至的开端，所谓的礼崩乐坏就是如此。</p>

殿下可想想，我朝何时开始崇礼？太祖崇过礼吗？成祖可有崇礼？越是往后便有越来越多的人在强调这个礼字，所谓的礼，只是他们用来禁锢别人的一种手段，如果你真信，就正好中了他们的全套。”</p>

朱由校怔怔的说不出话，许久才说道：“可是夫子如果不用儒家，当以何治国？”</p>

侯平一脸认真的看着朱由校道：“殿下可知何为国？国的本质是什么？如果治国者连什么是国都不知道如何治国？”</p>

朱由校支支吾吾了半天：“国是……国是……是太祖驱除鞑寇然后……”</p>

侯平笑了笑道：“‘国’是囗中有‘或’，始见于商代契文，古字形由表示武器的“戈”与表示疆界的‘囗’组成，‘囗’便是‘围’墙，意思是用武器保卫邑外四方之义。所以‘国’字的本义指守护疆界的意思，古之诸侯国，就是诸侯守护的疆界。殿下现在可明白了国的含义？”</p>

朱由校有点汗颜的摇了摇头：“夫子……我……不……不太明白。”</p>

侯平叹了口气：“拿起武器守护疆界免受外敌入侵就是国，也就是说谁能够拿起武器守护这片疆土不受外人侵犯就是国，太祖之所以立国，是因为他把欺压这片土地上的蒙元入侵者赶了出去，所以他成了这片土地上的皇者，如果太祖跟陈友谅之流的小人一样，只为个人利益，又如何能得万民归心？”</p>

朱由校此刻终于醒悟过来：“原来如此，夫子的意思是谁能保护这片土地上的百姓，谁就是这片土地的皇，对吗？”</p>

侯平欣慰的点了点头：“不错，皇者乃国之主，国的目的既然是为了守护疆土，护佑此间生灵，身国之皇帝，自然就要负担起护卫这片疆土的重要使命……”</p>

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