第367章 祭炼分身（1/2）

姜昊静静地盘坐思考了数日，最终决定还是要修习这门高深的《分魂术》。如今他心中最为强烈而坚定的信念，是要带着自己视为亲友之人逃离这个世界。要想达到这个目标，最重要的便是活着和变强！</p>

如果有了这具分身，不仅多了活下去的几率，也相当于两个人同时修炼，加快了变强的速度。当然，姜昊并没有自大到想要同时祭炼更多的分身，他担心分化出的分身太多，会影响到自身的实力。</p>

而且他相信案例中的那种情况并不会发生在自己身上。因为他的主体拥有着黑色石头空间和体内世界，这是他确保在修为上领先于分身的根本。另外，他相信自己的主体和分身心中也只会有沐沐一个道侣，不可能出现那种涉及伦理的灾难。至于是否会选择修魔这一点，姜昊自从领悟了道宗的传承后，产生了不同的看法。</p>

道宗典籍中难免也有魔道功法的传承，这是其一。而且道宗的历史上有几位太上长老所修习的便是魔道功法！在《祖师戒语》中就有那几位修习魔道功法的太上长老留下了自己的修行感悟。其中修为达到化神期的第十二代太上长老便是一位修习魔道功法的最强者，也是他带领着神兵道宗走到了巅峰。</p>

这位修魔的化神期太上长老曾经留下自己的感悟：万物皆能修，修之法依己之资、悟性及所获之资而定。己之修不害世间生灵，则修之法无正邪之分。纵观大道，化神之前主修肉身，化神之后终修神魂，神魂不灭则可永生。修神魂即修心，心无魔，则修魔亦不入魔。若心有魔，纵修正宗道家之法，亦会行伤天害理之事。况修士碎丹成婴之时，有服食入魔丹者，正所谓入魔后方见真我，知真我后方能无我，无我后方能洞悉万物之本，更易悟修真之道······</p>

这段话说得很清楚，这位化神期前辈指出：万物皆可修行，修行的方法是根据自身的资质、领悟能力和所能获取到的资源来决定的。只要自己的修行不是建立在损害世间生灵的基础上，修行的方法就没有正魔的区别。纵观大道，化神之前主要修炼的是肉身，化神之后最终修炼的是神魂，只要神魂不灭即可实现永生。修炼神魂就是修心，心中无魔，不论你修炼什么样的功法都不会入魔。如果心中有魔，哪怕你修炼的是正宗的道家功法，也一样会做出令世间生灵涂炭的事情。何况，修士在碎丹成婴之时，甚至有人还需要服食入魔丹，正所谓是入魔之后才能看清真我，了解真我之后才能无我，无我之后才能看清万物的本质，也就更容易理解真正的修真大道······</p>

因此，姜昊坚信，只要能够坚守本心，就能勘悟大道，其他的皆为实现大道的术而已。</p>

如果从严格意义来看，他所修炼的混沌大手印，也类似一种魔功的存在。但是他并不会为了提升自己的修为，而频繁使用这套术法去吸收其他修士的修为之力和神魂之力。</p>

还有，他一直修炼的那套《法相无边》的术法，如今已经可以修炼至三头六臂的程度了。这套只能由体修方可修炼的术法，不仅在对敌的时候可以操控更多的法宝，更是可以提升自身的肉身强度。</p>

这套术法乍一看也像是一套魔道术法，但佛门之中也有类似的术法，难道佛门也入魔了不成？这更能验证姜昊对此的理解，这些都是术，而术是为道而存在的。</p>

最终，姜昊决定继续修炼他的主修功法虚空星辰录和混沌无极功，还有术法混沌大手印和法相无边。同时开始修习分魂术，着手祭炼自己的分身。</p>

至于身法，还是继续修习那套通灵遁法，在古宝帝江靴的配合下，他的身法将会变得诡异莫测。不过姜昊打算把帝江靴留给分身使用，这样也能增强分身的战力和生存几率。</p>