第七十七章 寻找帕依提提（1/2）

提到纪年，如今中原还是使用皇帝的年号，其实很早就有人提出，要用太上道祖的生年算作道门元年，然后统一使用公元纪年法。

只是在具体讨论的时候，道门内部有很大的分歧。

简单来说，就是无法确定太上道祖的生年，李家的意见自然是以老君的生年为准，老君即李聃，又被称作太上老君，也就是李家的大圣祖，这样更能加强李家的合法性和神圣性。

不过其他道门之人提出了不同意见，李聃是太上道祖不假，可在李聃之前，太上道祖也曾多次降下化身，比如点化天帝的广成子，还有一气化三清的三清祖师，都可以视作太上道祖。更有传说，道祖乃是开天辟地之祖。这么多太上道祖，怎么偏要用李聃的生年呢？

总之，李聃是太上道祖，太上道祖不仅仅是李聃。

李家自然不认，他们承认这些也是太上道祖，可是开创道门却是在李聃时期，所以要以李聃为主。而且佛门为了融入中原所作的《太上化胡经》中，明确指出骑牛出关化为佛祖的道祖就是李聃。还有大齐王朝加封的太上玄元皇帝也是李聃。

既然是道门纪年，当然要选择道门开创之祖。

说到这里，张家就有话说了，广义上的道门是由老君开创不假，可狭义上的道门却是由祖天师建立。祖天师的老师就是太上道祖，那可不是李聃了，毕竟老君此时已经不在人世，是太上道祖的另外化身，真要选择道门开创之祖，应该是传道于祖天师的太上道祖才对。

李家和张家又掐了起来，一个“儿子”，一个“徒弟”，互不相让。

这个时候，全真道也要说话了，所谓“黄老”，“老”是李老君，“黄”是天帝，天帝还在李老君之前，可见道门起源更早，要追溯到天帝时代。那时候是广成祖师点化天帝，广成祖师是道祖化身，受三清祖师点化，所以应该从三清祖师算起才行。

三方吵得不可开交，最后李家退了一步，既然无法确定太上道祖，那用玄圣总行了吧，玄圣可是只有一个，干脆从玄圣那里算起。

对于太平道而言，玄圣也姓李，大圣祖不行，就换圣祖上。

玄圣是道门内部的绝对正确，正一道和全真道当然不能明着反对，于是提出了别的理由。

正一道说：玄圣当然好，可是玄圣是中兴之祖，从玄圣算起，岂不是否定了以前的道门历史？不妥。

全真道说：玄圣当然好，可是从玄圣算起，道门只有不到三百年的历史，没办法跟儒门比，也没办法跟圣廷比，显得道门好似暴发户，不能凸显道门的深厚底蕴，不妥。

三方吵来吵去，最终也没个定数，干脆搁置不谈了，还是使用皇帝年号。

久视四十六年，正月十五的上元节刚刚结束，齐玄素就正式投入到寻找帕依提提的工作之中，他把大本营设立在库斯科城外的胡恩庄园，库斯科是胡恩阿汗过去的大本营，他在这里的影响力很大，齐玄素自然也把胡恩阿汗调了过来，坐镇此地，协助他寻找帕依提提。

不过齐玄素没有从外地调动太多人手，主要是不想引起太多注意，所以齐玄素在名义上是因为人面果树的事情来到了库斯科。

离开澹秀山的时候，齐玄素特意交代了澹台盈，先晾着林不凡，等他主动交代。

齐玄素说是晾林不凡三天，实际上晾了十几天，一直到正月十五，都没搭理林不凡。

在这段时间里，林不凡也有些绝望，正月十五的意义特殊，宫家竟然没有任何动作，没有在正月十五之前把他救出去，哪怕是限制行动的保释都没有，不仅在林不凡眼里，就是在外人眼里，也觉得宫家要放弃林不凡了。

至于林不凡怎么知道宫家没有半点行动，道理很简单，绝圣堂的隔离审查说是隔绝内外，可是以宫家的权势，真想传递消息进来，并不是什么难事。

一般情况下，传递的消息不需要多复杂，只要让里面的人知道外面已经展开营救，家人都安排好了，没有后顾之忧。里面的人自然有了底气，便可以继续死扛不开口。

当然，传递的消息也可以是威胁，比如若是招供就要家人不保。一般会比较含蓄，委婉地告诉里面的人，他的家人已经被“照顾”起来，里面的人自然就明白了，可能会找机会自杀。

这么长的时间，宫家没有传递任何消息，这本身就是一种态度。