第一百七十五章 神国交会（2/2）

不是漆黑的虚空，也不是浩瀚的星空，同样是一座岛屿，不过并非如伊奘诺尊神国这般漂浮在大海之上，而是飞在天空之中，周围是滚滚云海，其上各色建筑，是典型的西方样式。

因为神国的特异，分明隔得十分遥远，可偏偏又能看得清清楚楚。

岛上有山，在山的最高点坐落

着一座神殿，外形呈长方形，由四十六根多立克式环形立柱构成柱廊。主体为两个大厅，两旁各倚一座有六根多立克圆柱的门厅。东边的门厅通向内殿，墙壁上、立柱上有各种精美浮雕。

从门厅向内殿望去，一眼可以望到尽头，殿内供奉着巨大的女神雕像，端庄、年轻、貌美，又凛然不可侵犯。

清微真人对这位女神并不陌生，正是圣廷之主宰，又被称作帕拉斯女王，其在圣廷的地位类似于玄圣在道门的地位，正是在她的带领下，圣廷初步整合了整个西方，确立了圣廷在西方世界至高无上的地位。

玄圣在道门的地位仅次于太上道祖，李家将玄圣称为圣祖，将太上道祖称为大圣祖。而这位女神在圣廷的地位则仅次于无上意志，被视作无上意志的女儿，亦或是无上意志在人间的化身。

正如儒门之人常常说“子曰”如何如何，圣廷之人经常挂在嘴上的话语便是“赞美女神”。

只见这位女神左手持有宝剑，寓意战争。正是她以救赎之名，带领圣廷扫清了所有的异端和异教徒，逼迫奥术师们离开大陆，渡过大海，来到海外岛屿建立了卢恩国。她以血与火，确立了圣廷至高无上的地位。正如玄圣带领道门取代儒门，击败佛门，建立大玄朝廷，成为天下共主。

女神的右手中则持有天平，寓意公正与审判。女神在确立了圣廷的地位之后，

又完善了法制，建立了法庭和裁判所，所以女神手中还会持有天平，以此来称量灵魂中的罪恶，决定灵魂是去往天国还是被毁灭。

女神雕像，或者说女神圣像的姿态并非唯一不变，不同的女神圣像有不同的寓意，其他女神圣像也会持有权杖、盾牌或者法典圣典，分别寓意权力、守护和律法。还有女神双手持有圣徽的圣像，这是寓意女神与无上意志两位一体。

因为无上意志并无具体形貌，没有圣像，只有圣徽作为其标志，所以圣廷之人就建立了大量的女神雕像，几乎各大教堂和神殿都能见到，所以道门中人并不陌生。

在这一点上，道门刚好是反了过来。道门内几乎见不到玄圣的雕像，据说只在紫霄宫和金阙收藏了玄圣的画像，反而是太上道祖的雕像随处可见，比如太清市就有一座巨大的太上道祖雕像，各个宫观最少也有一座太上道祖雕像。

这一幕，就像是湖水中的倒影。在天空中突兀出现，波光粼粼，并非是真实降临在伊奘诺尊的神国之中，而是类似于海市蜃楼或者投影一般的存在。

可这里是神国，不是人间，怎么会无缘无故产生类似海市蜃楼的投影？这绝不是巧合，而是必然。

在最关键的时候，圣廷还是出手了。

清微真人见多识广，第一时间便想到了四个字：神国交会。

这是二百年前古仙复兴时，由大真人颜飞卿提出

的一个概念。

简单来说，就是神国的碰撞。

如果把真实世界看作是大陆，把神国看作是一艘船，航行在浩瀚的大海之上，神国中的人站在甲板上可以看到其他出海的船只，也就是其他的神国。

这些神国各自都搭载了货物和船员，在绝大多数的情况下，除非交战，两艘船之间的距离都非常遥远，互不干涉。交战便是就是接舷战，古老的海战方法，用己方船舷靠近敌方船舷，然后冲上去进行白刃战。

比如大日如来侵入伊奘诺尊的神国，便属于这种情况。

还有一种极为特殊的情况，那就是因为洋流或者风暴等因素，将船只朝着彼此吹，使其紧邻航行。这个时候，两艘船可以进行贸易，甚至一艘船上的部分船员可以移动到另一艘船上，这种情况不会维持太长时间，船只会再次分离，分道扬镳。

除此之间，关系较好的神灵们也会在某些时候刻意驾驶船只靠近自己的盟友，以便互相支援。

对于可以随意遨游天地的，神国就像是一张不能移动的蜘蛛网，这主要是从天上和人间的角度来看。如果只局限在人间的范畴内，神国也并非全然静止不动，只是一般情况下，神仙们会将神国停留在距离自己信徒最近的地方，以便更为迅捷地接收香火愿力或者信仰之力。比如三大主神，他们的信徒都在凤麟洲，他们便不会把神国移动到新大

陆去。

大真人颜飞卿在招安太阴真君的时候，曾经进入过太阴真君的神国，并得以在太阴真君的神国中近距离观察巫罗的神国，由此才提出了这个神国交会的概念。

现在毫无疑问，圣廷的一个神国开始与伊奘诺尊的神国“紧邻航行”了。