第一百一十七章 和谈（1/2）

清微真人看得很清楚，天门并非真心想和谈，所谓和谈不过是缓兵之计，天门需要时间修筑工事和扩军备战,一旦道门被和谈迷惑，把希望寄托于和谈，想要不战而屈人之兵，便会暂缓接下来的进攻，甚至贻误进攻时机。

不过道门的想法很明白，你想争取时间,我要占据大义，你打你的算盘，我打我的算盘，我们各取所需。

对于道门而言，平叛从来不是难事，难点在于如何争取人心，如何在战后使凤麟洲上下归心。就算让你再修三个月的共事又如何？

津城作为伊势重城之一，神社众多，其中结城神社是观赏梅花的最理想之地,还有高山神社、北田神社、香良神社等等。

道门与天门和谈，自然不能选择神社，好在还有众多佛寺，包括成愿寺、莲光院初马寺、四天王寺等。

最终道门决定在城外的四天王寺举行和谈。

除了四天王寺位于城外的原因之外，还因为四天王寺是效仿中原寺院格局而建，南北向一线依次为中门、塔、金堂、讲堂、六时堂、太子堂、五智光院、元三大师堂和本坊等建筑。

四天王寺的名字中之所以有个“四”字，是因为其实行四个院制，除了传法修行的道场“敬田院”，还设立了向病患施粥舍药的“施药院”、收容病患的“疗病院”和收容老弱的“悲田院”。

这次和谈就定在了敬田院,也就是金堂。

清风吹麦垄,细雨濯梅林。

“道门提出的所谓和平谈判之九项条件,不妨改一个名字，直接叫敦促投降书。”一名白发苍苍的净阶神官站在中门前的台阶前,未曾戴冠，雪白长眉在春风中微微颤抖，“或者用西方人的话来说，叫哀的美敦书。”

所谓“哀的美敦书”，是西洋语的音译，意思是最后通牒。

另外一名头戴高冠的神官接过话头说道：“兵事上能守才能攻,政事上能战方能和，不能守而谋攻是速败，不能战而和是投降。简单来说，只要守住就有办法。可偏偏就没能守住，前田正雄无能,近十万大军全军覆没，平宫司、比叡山宗千、桂善幸、雨森云光战死，吉祥宫被俘，仅仅一个猿飞正西逃了出来，战场上拿不到的，谈判桌上又怎么能拿到呢？道门提出十分苛刻之九项和谈条件，本也在情理之中，更在意料之中。”

净阶神官不由叹息一声：“其实说白了，道门如今势如破竹，兵锋正盛，也不想和谈，可碍于大义人心，又不得不谈。于是就提出这九项苛刻条件，既是堵我们的嘴，也是堵天下人的嘴，最后表明不是他们不想谈，而是我们不想谈。”

话虽如此，天门这边也没什么立场去指责道门，这是一次缓兵之计。倒不是说他们非要和道门死拼到底，而是道门提出的条件注定难以接受，不说其他，就说大真人之一，还被人称作是凤麟洲的两位上皇之一，你我都免不得要低头敛眉了。”

齐玄素和张月鹿都随着张气寒在同一艘船上。

两个人并未参加过这类活动，凡事都有大真人张气寒自然不怕什么，不过其余人难免要弱上一些，尤其是祠祭堂的几位，术业有专攻，若论与人作战的能力，按照齐玄素的标准来看，他们就是标准的花圃道士。

张月鹿和齐玄素则不然，两人双剑合璧的威力已经在久居城一战得到验证，让一位造化阶段的净阶神官饮恨剑下。就算两人分开，仍旧不可小觑，齐玄素打死比叡山宗千，拖住重伤状态的桂善幸，张月鹿则是单人生擒了吉祥宫。

从这个角度来看，已经不能把齐玄素和张月鹿看作是需要被羽翼庇护的年轻人，而应将其视作独当一面之人。事实上，道门上层也有了这个想法，不再让他们担任从属副职，接下来就是主政一方。