第八十章 十一巫图腾（1/2）

当齐玄素跟随师横波来到山顶的时候，发现这里也发生了翻天覆地的变化。

这里不见了那些高大的身影，除了仿佛永恒不变的火堆之外，多了十一根高大的半透明图腾立柱，仿佛是某种水晶筑成。

如果说从一位大巫变为十一位大巫是巫罗神力带来的变化，那么眼前的情景就是道门神力带来的变化？

毫无疑问，这十一根立柱分别对应十一位祖巫。

在每根立柱上都有相应的形象。

不过这十一根立柱中只有四根立柱亮起，仿佛注水的竖管，“注水”的部分熠熠生辉，其余未曾“注水”的立柱十分黯淡。

这也不难猜，四根立柱分别对应四块玄玉。

齐玄素仔细望去，发现每根立柱上都有九等分的刻度。

其中对应巫姑、巫相、巫真的立柱上，光芒注入第五个刻度，对应巫罗的立柱上，光芒则注入到了第六个刻度。

齐玄素不由问道：“这……是什么意思？”

师横波回答道：“你如今融合四块‘玄玉’，分别对应了四位大巫的图腾，其中巫姑和巫相的部分近似，被统一归类到了人仙传承之中。巫真的部分被归类到了鬼仙传承之中，巫罗的部分被归类到了神仙的传承中。毕竟道门六仙和巫教十一巫是两种截然不同的体系，我只能如此解释，更多的细微不同，还要你自己感受。”

齐玄素明白了，他先后用了两块“生之玄玉”，使得他的武夫传承升到了见神不坏境。可是在巫教体系下，这两块“生之玄玉”其实分别对应不同的祖巫，也就是巫姑和巫相，还是有许多不同，相当于道门将其十一巫精简整合到六仙体系之中。

不过齐玄素还是觉得有点别扭，“玄玉”似乎与他的“长生石之心”并不十分契合，中间还要有一个巫教十一巫与道门六仙转化的过程，也许李长歌的“长生石之心”会更好一些？不排除这个可能，可能他的“长生石之心”是原始版本，而李长歌的“长生石之心”是改良后的版本。

便在此时，对应的巫彭的图腾开始‘注水’，光芒一直升到了第六个刻度，与巫相、巫姑、巫真的立柱齐平。

不等齐玄素反问，师横波已经解释道：“你的尸解仙传承被归类到了巫彭的图腾之中。”

齐玄素知道这就是他的本身修为了，除了受益于“长生石之心”和他二十几年的苦修，其中也包含了“血丹”、大真人府的“朱果元宵”，以及一些乱七八糟的丹药。

紧接着，巫咸的图腾立柱亮起。

然后对应巫咸图腾的立柱、对应巫相图腾的立柱、对应巫彭图腾的立柱同时开始“注水”。

不必说，这是“仙之玄玉”开始发挥作用。

齐玄素已经大概明白这些立柱的原理，巫咸作为道门大真人，自然是对应了道门的根本传承——地仙传承，而巫相同样兼顾了部分地仙传承。至于巫彭立柱的上升，则应该是象征着齐玄素本身修为的提升。

很快，巫相立柱、巫咸立柱都上升到了第六个刻度，与早就在此刻度的巫罗图腾齐平，巫彭图腾更是极为夸张地上升到了第七个刻度，只剩下巫姑图腾、巫真图腾还在第五个刻度。

十一根祖巫图腾立柱，齐玄素已经点亮六根，分别是：巫彭、巫咸、巫相、巫真、巫姑、巫罗，除了一根对应自己本身，其余五根分别对应五块“玄玉”。

师横波解释道：“以道门标准来看，巫相比较特殊，同时兼顾地仙传承和人仙传承，所以巫相图腾的提升，会同时增益你的地仙传承和人仙传承。巫彭则兼顾所有传承，巫彭图腾的提升，会同时增益你的所有传承。反之，其他所有传承的提升，也会增益巫彭传承，你要牢记。”

若非齐玄素仔细研究过《十一巫兴亡史》，还真不知道师横波在说什么。

齐玄素随之意识到一个关键：“你对道门传承划分如此熟悉，你也是道门中人？”

师横波看了他一眼，语气仍旧毫无起伏：“我是道门二代弟子。”

齐玄素不说话了。

整合道门之后，玄圣、东皇、姚家老祖、初代地师上官大真人、异姓天师颜大真人、初代天师等人，统一归为初代弟子。二代弟子的辈分之高，可想而知，比如说裴家老祖宗便是二代弟子，而且是玄圣的亲传弟子。从这一点上来说，别说齐玄素这个八代弟子，就是三师这些六代弟子来了，也是晚辈，得叫祖师。

由此看来，“长生石之心”的确是出自当年的造物工程，初代弟子和二代弟子都参与其中，只是还有一点齐玄素没能想明白。师横波的残魂为什么会被留在“长生石之心”中？难道炼制“长生石之心”还要用活人祭炉？还是说，师横波曾经是“长生石之心”的主人，死后被“长生石之心”保留了残魂。

齐玄素将自己的疑问提出之后，师横波只是回答道：“我只是被本体分割出来的残魂，并不具备完整记忆，无法回答这个问题。”

齐玄素只好作罢。

师横波继续说道：“以道门标准，如今你已经兼具地仙传承、人仙传承、神仙传承、鬼仙传承，可以开启天仙传承……”