第二十四章 逆五行(1/2)
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在这灵机盎然的地穴里站桩,杨肆能感觉到,灵机粹体的效率比外界提高了将近五倍,让他难忍心头的修炼冲动,不过他还是攀了上来,翻看那三份基础功法。
《三元真经》修炼上中下三个丹田,是一本直指飞升大道的功法,只是宗门发下来的,是最基本的入门,连炼气期的修炼都没有,想要得拿贡献点换取。
《琅缳仙笈》则是从窍穴开始修炼,人身三百六十五窍穴,与周天星辰对应,以星力淬炼自己,练到极致,每一拳脚都可挟带浩然星辰之威,当然了,层次同样止住于预备役级。
那琅缳仙笈,杨肆看看就没兴趣,出于中华传统的人身自成一小宇宙的思想,对于借助外力修炼的法门一概贬斥为邪门外道,这本秘笈,在杨肆眼里,就是一本外功的修行法门,不是正道所为。
而三元真经的上中下三个丹田,对应阴符经的天地人三才,阴符经三百来字,主旨是剖析道与盗,三才与三盗,五行与五贼的内在联系,认盗识贼是本经的核心。
简单来讲,三才即为三盗,三盗相互盗取杀伐,故有天地,万物之盗,万物,人之盗,人,万物之盗的说法,道与盗之间阴符暗合,可互相转换,只有适当的盗取与杀伐,才能达成三盗既宜,三才既安的效果。
显然,三元真经可以使用阴符经来诠注,修炼起来不会产生思想上的冲突。
常有一句话,最适合自己的,才是最好的。
那么,什么是最适合自己?
结论只有一个,思想上一致!
就像那琅缳仙笈,再牛比,再是毁天灭地,但是杨肆从内心深处就看不上这类借助外力的功法,在思想上排斥,让他怎么修炼?
不过杨肆暂时不打算修炼三元真经,只是了解一下,他真正感兴趣的还是《混元五行功》,因为他是五行灵根啊。
仔仔细细看了一遍,杨肆陷入了深思。
虽然这也是一份最最基本的功法,但由管窥豹,仍能捕捉到混元五行功的思想脉络。
阴符经把五行称之为五贼,曰:天有五贼,见之者昌,五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万化生乎身,五行之间存在着生我、我生和克我、我克的关系。
以火为例,生我者木,我生者土,克我者水,我克者金,余此类推,五行相克,就是相互为贼,换而言之,木为土之贼、土为水之贼、水为火之贼、火为金之贼、金为木之贼。
经中有曰:火生于木,祸发必克,这其实是对五行认知的总括。
在火发光发热的同时,也伴随着木的耗损,最终,木尽火灭,火生土亦被打断,余可类推。
反之,相克虽有抑制,但克中有生,按此相克相生之理,颠倒五行,逆施造化,五行之用不在一般意义上的生发,而在于适当克制。
金克木,木反而成器。
木克土,土反而繁荣,草木丰茂。
土克水,水有序流动,不致泛滥成灾。
水克火,火不过燥。
火克金,千锤百炼,酿化新生。
如克中有生,五贼即化为五宝。
简而言之,阴符经是逆五行的思想,讲究克制,而混元五行功是顺五行,讲究生发,按阴符经所载,顺五行的结果是液化为血,血化为精,流溢于外,气竭精涸则亡。
但是阴符经忽略了灵机在其中起到的作用,因人体可以吸收灵机,等同于有了源源不绝的能量提供,就不存在气竭精涸的可能,反而按着顺五行修炼,自身与天地可以形成一个外在的循环,在一次次的循环中,提升修为,晋阶更高生命层次。
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