第六章 天葬习俗（2/2）

虽然说念经超度要这么久，但是，停尸天后，就要选择吉日，举行出殡仪式。而在这期间，亲戚朋友都要来家中吊唁。来到的时候，带一壶酒，一条哈达，一点酥油和一把柱香，有的还带一个纸包，包里头有钱，包的上面就写着‘慰问’两个字。钱物是给死者家庭，表示赞助的，但是哈达的话，就是给死者的。

天出殡的时候，先从尸体处到家门口用白糌粑划一条线，然后由死者后代，沿着这白线把尸体背到门口，以示孝心。藏人不用棺材，所以到了门口后，就要由专门做天弃职业的‘热甲巴’用床单或者大口袋把尸体背走。而在同时，后面有一个和死者同龄的人，一手拿着扫把，一手拿着破方篓，把之前画的糌粑白线给扫掉，并把扫起的糌粑还有扫把，垫尸体的土坯，统统放入破方篓里头，跟着背尸人后面，走到十字路口的时候，把这些都扔在路口当中，表示把鬼送走。

出殡一般都在清晨巨型，这个时候亲朋好友都到死者家为死者送行，送行的人手里那桌柱香，一直送到十字路口。家人在参加丧葬仪式，但是不能够到天葬台去，而是由一两个好友监督前往天葬台监督。尸体背出门之后，背尸人和送葬的都不能够回头看，天葬者和送葬人在天葬以后两天中，也不能够到死者的家中。

等到了天葬台，背尸人把死者放到天葬台后，放好尸体，砸天葬台赴京燃烧起松柏香堆，并在香堆上撒三荤三素的糌粑。这个时候，山野都是青烟袅袅，飘入云霄远方。那么远处的秃鹫就从四面八方，成群结队的飞过来，有的时候，是数十只，上百只。而天葬师这个时候也会晓晓的呼唤，或者是用木棒敲打石头，当这些响声过后，秃鹫就经络在天葬台的四周山岗。这个时候，喇嘛也会开始念经，超度亡灵。

天葬师在动手肢解前会喝青稞酒才开始工作。并尽量满足死者亲属的愿望，对死者的骨肉，内脏，颅等进行过细的处理，之后就召唤那些秃鹫把骨肉吃干净。如果没有干净，天葬师再把糌粑做一些最后加工处理，直到天葬台干净无遗。至此，天葬就宣告结束了。但是喇嘛们还是要念够49天经才可以的！”老道士把流程详细的解释了一遍。

“这，这天葬听起来怎么好像这么残忍，果然是每个地方的丧葬习俗都不一样。一般的汉人，把尸体给弄的支离破碎的话，绝对是对死去的人大大的不敬。而这里，却让秃鹫分而食之。可见太过残忍了！”王沟说道。

“对啊，那天葬师估计也要有一定心理承受压力。不然看着那些秃鹫分食尸体，大块的肉还要给割细了，不然秃鹫就吃不下去。吃不完。那场景，想想都觉得恐怖啊！”胖老板也说道。

“呵呵，这个和他们这里的人崇拜的文化有关而已。因为汉人崇拜死后也能够和活着的时候一样生活，于是就建立了墓室，把墓室弄的和生前生活的居室一样。就像是皇帝，他们建造了庞大的皇陵，还有陪葬品，希望死后也能够享受活着的荣华。

而这一带受原始宗教和佛教影响深远，而天在臧族人心里有崇高的地位，通过这样的天葬仪式可以升天，人死后已经成为无用的皮囊，何不赐给打的上的生灵，也算是人生的最后一桩善行，所以天葬也成为西藏佛教徒们理想的归属，也成为了平民认为高尚的葬俗了。”老道士说道。

“对了，之前那个藏人给我们带信，说小哥也是在这里，不会也是在这村子里头吧？”王沟问道。

“你不说还差一点忘记这件事情了。当时那藏人遇到小哥，说是在山里见到的。我看吧，他们估计小哥会寻龙分金之术，所以现在估计是带着小哥在哪个山头上找着地方呢。应该不在村子里头！”我分析说道。

“这很难说，之前戴天德不是说他们有人在村里等，他们也去找懂的寻龙分金的人了吗？既然是去找人了，那么等的人应该是在村子里头吧？”徐庶看着我们说道，“那明天不能够进山了？找到小哥再说？”

“对啊，小哥让我们来，我们还没有找到小哥呢，这样就进山里头了，会不会不太好？”胖老板问道。

“那要不这样，老道士，徐庶，我们就延迟一个上午出发。明天上午我们找戴天德来问问，那一帮人到底住在村子的哪个地方？我们要去看看，有能力的话，就把小哥救出来，没有能力的话，我们就让小哥知道我们来了。以小哥的能力，估计不用我们动手，他自己就能够逃出来，然后和我们会合了！”我说道。

“嗯，现在也就只能够这样了！”老道士和徐庶两个点点头。既然商量妥当，那就安心睡觉。我本想也要在他们这边睡大通铺。可是给王沟和胖老板两个家伙硬生生的把我和玛利亚推出来，让我们睡一个房间。没有办法，我和玛利亚只好同床共枕了，于个美女抱着入睡，那不是更好。